مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٩ - (مسألة ١٦) یجب أن یکونا قائمین عند التلفظ بألفاظهما الخمسة

(مسألة ١٦): یجب أن یکونا قائمین عند التلفظ بألفاظهما الخمسة {٥٦}، و هل یعتبر أن یکونا قائمین معا عند تلفظ کل منهما أو یکفی قیام کل منهما عند تلفظه بما یخصه؟ أحوطهما الأول {٥٧}. و کذا یجب أن یبدأ الرجل أولا بالتلفظ المذکور ثمَّ المرأة کذلک {٥٨}.
_____________________________
و أما الثانی: فلأن الضرورات تبیح المحظورات- کما فی غیر المقام- هذا إذا کان الحاکم عارفا بتلک اللغة و إلا یحتاج إلی المترجم کما یأتی فی کتاب القضاء.
{٥٦} لظواهر النصوص، منها قول أبی جعفر الباقر علیه السّلام فی صحیح جمیل:
«یجلس الإمام مستدبر القبلة یقیمهما بین یدیه مستقبل القبلة بحذائه، و یبدأ بالرجل ثمَّ المرأة» [١]، و قول الصادق علیه السّلام فی صحیح الحجاج: «فأوقفهما رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله ثمَّ قال للزوج: اشهد» [٢].
و أما ما یظهر منه الخلاف مثل ما عن الصادق علیه السّلام فی المرسل أنه قال:
«و السنة أن یجلس الإمام للمتلاعنین و یقیمهما بین یدیه، کل واحد منهما مستقبل القبلة» [٣]، محمول علی الثبوت بغیر الکتاب، فلا ینافی الوجوب بدلیل آخر أو الندب کذلک، مضافا إلی قصور سنده، و فی صحیح علی بن جعفر عن أخیه علیهما السّلام: «الملاعنة قائما یلاعن أو قاعدا؟ فقال: الملاعنة و شبهها من قیام» [٤].
{٥٧} لاحتمال شمول إطلاق الدلیل لذلک، و لکنه مشکل مع ذهاب بعض إلی کفایة القیام حین التلفظ فقط.
{٥٨} لظاهر الکتاب، و ما تقدم من النصوص المعتبرة، و أن لعانها لإسقاط الحد عن نفسها، فلا یکون ذلک إلّا بعد لعان الزوج فلو لا عنت قبله لغی.