مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٠ - (مسألة ٧) لو ادعت الضرورة للتکحیل

و بالجملة: ترک کل ما یعد زینة تتزین بها للزوج فی الأوقات المناسبة لها فی العادة کالأعیاد و الأعراس و نحوها {٢٥}، و یختلف ذلک بحسب الأشخاص و الأزمان و البلاد، فیلاحظ فی کل بلد ما هو المعتاد و المتعارف فیه للتزین {٢٦}.
نعم، لا بأس بتنظیف البدن و اللباس و تسریح الشعر و تقلیم الأظفار و دخول الحمام و الافتراش بالفراش الفاخر و السکنی فی المساکن المزینة و تزیین أولادها و خدمها {٢٧}. [ (مسألة ٧): لو ادعت الضرورة للتکحیل]

(مسألة ٧): لو ادعت الضرورة للتکحیل أو الخطاط أو غیرهما مما یرجع إلی الزینة جاز ذلک {٢٨}،
_____________________________
یعفور عن الصادق علیه السّلام: «و لا تلبس ثوبا مصبوغا» [١]، و الظاهر أنه لا فرق بین کون الثوب بلونه من الزینة أو بنفسه کذلک، إذ المناط کله التزیین، و ذکر الصبغ الوارد فی الروایات من باب المثال، و یأتی حدیث الحلی.
{٢٥} للإجماع، و إطلاق قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الصحیح: «و لا تزین حتی تنقضی عدتها أربعة أشهر و عشرة أیام» [٢]، و فی روایة أخری: «حتی تنقضی عدتها» [٣].
{٢٦} لشمول الإطلاق و الاتفاق لکل ما هو المتعارف فی کل زمان و مکان، بل فی الأحوال أیضا، و لیست هناک ضابطة للزینة و التزین بل المدار علی العرف و العادة.
{٢٧} کل ذلک للأصل بعد کون المتعارف المعتاد من التزیین غیر ذلک کله.
{٢٨} للأدلة الدالة علی رفع الحکم عند حصول الاضطرار الیه، و یحمل

---

[١] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب العدد الحدیث: ٢ و ٤ و ٥.
[٢] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب العدد الحدیث: ٢ و ٤ و ٥.
[٣] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب العدد الحدیث: ٢ و ٤ و ٥.