(مسألة ١٦): کفارة الظهار کما مر فی کتاب الکفارات أحد أمور ثلاثة مرتبة: عتق رقبة، و إذا عجز عنه فصیام شهرین متتابعین، و إذا عجز عنه فإطعام ستین مسکینا {٤٠}.
_____________________________
الأول، هل علیه الکفارة للظهار الأول؟ قال: نعم، عتق رقبة، أو صیام، أو صدقة» [١].
فیمکن حمله علی الاستحباب، لمخالفته لنصوص کثیرة منها صحیح محمد بن مسلم قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن رجل ظاهر من امرأته ثمَّ طلّقها قبل أن یواقعها فبانت منه، هل علیه کفارة؟ قال: لا» [٢]، و منها معتبرة الکناسی قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن رجل ظاهر من امرأته ثمَّ طلّقها تطلیقة؟ فقال: إذا طلّقها تطلیقة فقد بطل الظهار، و هدم الطلاق الظهار، قلت: فله أن یراجعها؟ قال:
نعم هی امرأته، فإن راجعها وجب علیه ما یجب علی المظاهر من قبل أن یتماسا، قلت: فإن ترکها حتی یخلو أجلها و تملک نفسها ثمَّ تزوجها بعد، هل یلزمه الظهار قبل أن یمسها؟ قال: لا، قد بانت منه و ملکت نفسها» [٣]، و ما مر من القاعدة.
{٤٠} کتابا، و سنة، و إجماعا، قال اللّه تعالی فی کتابه الکریم وَ الَّذِینَ یُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّٰا ذٰلِکُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ. فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّٰا فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعٰامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً ذٰلِکَ لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْکَ حُدُودُ اللّٰهِ وَ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰابٌ أَلِیمٌ [٤].
و أما السنة، ففی موثق أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام قال: «جاء رجل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه ظاهرت من امرأتی، قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اذهب فأعتق رقبة، قال: لیس عندی، قال: اذهب فصم شهرین متتابعین، قال: لا أقوی، قال:

[١] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الظهار الحدیث: ٩ و ٣ و ٢.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الظهار الحدیث: ٩ و ٣ و ٢.
[٣] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الظهار الحدیث: ٩ و ٣ و ٢.
[٤] سورة المجادلة: ٢ و ٣.