مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٧ - (مسألة ١٤) لا حداد علی المطلّقة

بأن تخرج بعد الزوال و ترجع عند العشی أو تخرج بعد نصف اللیل و ترجع صباحا {٤٣}. [ (مسألة ١٤): لا حداد علی المطلّقة]

(مسألة ١٤): لا حداد علی المطلّقة بائنة کانت أو رجعیة {٤٤}-
_____________________________
عنها زوجها تعتد فی بیتها أو حیث شاءت؟ قال: بل حیث شاءت» [١]، و تقدم فی صحیح الحلبی: «تخرج فی سبیل اللّه» [٢].
فالأمر یدور بین حمل الأخبار الدالة علی عدم الجواز علی الکراهة، أو الحرمة. و لکن إعراض المشهور عنها- أو حملها علی التقیة [٣]، و احتمال أن یکون النهی إرشادا إلی الردع عن بعض العادات الجاهلیة فلا یفید الإلزام- أسقطها عن الاعتبار. فیجوز لها الخروج متی ما شاءت، و إن کان الأولی أو الأحوط أن لا تبیت إلا فی منزلها الذی کانت تسکنه فی حیاة زوجها أو سکنت فیه بعد موته. للاعتداد، لما تقدم من الأخبار و اللّه العالم.
{٤٣} لتحقق البیتوتة فی منزلها بکل منهما، و تقدم فی بیتوتة منی تفصیل الکلام فراجع.
{٤٤} للأصل، و لقول أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح زرارة: «و لیس علیها فی الطلاق أن تحد» [٤]، و فی التعلیل الوارد عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام فی معتبرة أبی نصر البزنطی: «فی المطلقة إن قامت البینة أنه طلقها منذ کذا و کذا و کانت عدتها قد انقضت فقد بانت، و المتوفی عنها زوجها تعتد حین یبلغها الخبر لأنها ترید أن تحد له» [٥]، و فی خبر قرب الإسناد عن موسی بن جعفر علیهما السّلام: «سألته

---

[١] الوسائل باب: ٣٢ من أبواب العدد الحدیث: ٣.
[٢] تقدم فی صفحة: ١١٥.
[٣] راجع المغنی لابن قدامة ج: ٩ صفحة: ١٧٦.
[٤] الوسائل باب: ٢١ من أبواب العدد الحدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٢٨ من أبواب العدد الحدیث: ١٤.