مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٨ - (مسألة ٩) لا یصح التوقیت فی الظهار زمانا أو مکانا

(مسألة ٨): لو جعل الظهار یمینا لم یقع {٢١}، و کذا لو جعله ضرارا {٢٢}.

(مسألة ٩): لا یصح التوقیت فی الظهار زمانا أو مکانا بأن یظاهر منها شهرا مثلا ثمَّ یزول {٢٣}.
_____________________________
إنی قویّ علی أن أکفّر، فقال: لیس علیک شی‌ء، فقلت: إنی قوی علی أن أکفّر رقبة و رقبتین، قال: لیس علیک شی‌ء، قویت أو لم تقو» [١]، و غیرهما من الأخبار.
موهونة: أما الأول: فلعدم ثبوته لذهاب جمع إلی الخلاف، و أما الأخبار فیمکن حملها علی التعلیق فی ذات الإنشاء لا علی تعلیق المنشأ، أو حملها علی التقیة [٢]. و اللّه العالم.
{٢١} لأن المنساق من الأدلة أنه إنشاء مستقل فی مقابل الیمین، مضافا إلی قولهم علیهم السّلام: «لا یکون ظهار فی یمین، و لا فی إضرار، و لا فی غضب» [٣]، و فی صحیح زرارة: «لا یکون الظهار فی یمین» [٤].
{٢٢} لما تقدم فی الصحیح.
{٢٣} للأصل؛ و لأن المنساق من الأدلة کونه کما کان فی زمن الجاهلیة فالشارع أوجب فیه الکفارة، و ما کان فیها إنما هو الحرمة الأبدیة لا المؤقتة.
و أما ما یظهر من بعض الروایات من صحته مثل: خبر سلمة بن صخر قال: «کنت امرأ قد أوتیت من جماع النساء ما لم یؤت غیری، فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتی حتی ینسلخ رمضان، خوفا من أصیب فی لیلتی شیئا فأتابع فی ذلک إلی أن یدرکنی النهار و لا أقدر أن أترک، فبینما هی تخدمنی من اللیل إذا