مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٩ - (مسألة ٣) یشترط فی ثبوت اللعان بالقذف أن یدعی المشاهدة

(مسألة ٣): یشترط فی ثبوت اللعان بالقذف أن یدعی المشاهدة {١٠}، فلا لعان فیمن لم یدعها و من لم یتمکن منها کالأعمی {١١}،
_____________________________
و فی صحیح الفضیل قال: «سألته عن رجل افتری علی امرأته؟ قال:
یلاعنها، فإن أبی أن یلاعنها جلد الحد و ردّت إلیه امرأته، و إن لا عنها فرّق بینهما و لم تحل له إلی یوم القیامة، و الملاعنة أن یشهد علیها أربع شهادات باللّٰه أنی رأیتک تزنین، و الخامسة یلعن نفسه إن کان من الکاذبین، فإن أقرّت رجمت، و إن أرادت أن تدرأ عنها العذاب شهدت أَرْبَعَ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْکٰاذِبِینَ وَ الْخٰامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللّٰهِ عَلَیْهٰا إِنْ کٰانَ مِنَ الصّٰادِقِینَ، فإن کان انتفی من ولدها ألحق بأخواله یرثونه و لا یرثهم إلّا أن یرث أمه، فإن سماه أحد ولد زنا جلد الذی یسمیه الحد» [١].
و فی معتبرة زرارة قال: «سئل أبو عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل:
وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ أَزْوٰاجَهُمْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ شُهَدٰاءُ إِلّٰا أَنْفُسُهُمْ قال: هو القاذف الذی یقذف امرأته، فإذا قذفها ثمَّ أقرّ أنه کذب علیها جلد الحد وردت إلیه امرأته، و ان أبی إلّا أن یمضی فیشهد علیها أربع شهادات باللّه أنه لمن الصادقین- الحدیث-» [٢]، إلی غیر ذلک من الروایات التی تدل علی أنه إذا أوقع اللعان الجامع للشرائط یدرأ عنه الحد.
{١٠} إجماعا، و نصوصا منها ما تقدم من قول الصادق علیه السّلام: «و لا یلاعنها حتی یقول إنه قد رأی بین رجلیها من یفجر بها» [٣]، و فی روایة اخری أن الزوج یقول: «رأیت ذلک بعینی» [٤].
{١١} لقاعدة انتفاء المشروط بانتفاء شرطه، مضافا إلی الإجماع، فیختص