مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢ - الرابع التنجیز

بنفسه بالمباشرة أو بتوکیل غیره، سواء کان الزوج غائبا أم حاضرا، بل و کذا له أن یوکل نفس الزوجة فی تطلیق نفسها بنفسها أو بتوکیل غیرها {٨٨}. [ (مسألة ٣٠): یجوز أن یوکلها علی أنه لو طال سفره أزید من ثلاثة أشهر مثلا]

(مسألة ٣٠): یجوز أن یوکلها علی أنه لو طال سفره أزید من ثلاثة أشهر مثلا- أو سامح فی الإنفاق علیها أزید من شهر مثلا- طلّقت نفسها {٨٩}، لکن یشترط أن یکون الشرط قیدا للموکل فیه لا تعلیقا فی الوکالة، فتبطل کما مر فی کتاب الوکالة {٩٠}.

[الرابع: التنجیز]

الرابع: التنجیز {٩١} فلو علّق صیغة الطلاق علی شرط بطل، سواء کان الشرط مما یحتمل وقوعه کما إذا قال: «أنت طالق إن جاء زید» أو مما یتیقن حصوله کما إذا قال: «إذا طلعت الشمس» {٩٢}.
_____________________________
و أما قوله علیه السّلام فی صحیح زرارة: «لا تجوز الوکالة فی الطلاق» [١]، فمحمول أو مطروح کما مر فی کتاب الوکالة [٢].
{٨٨} کل ذلک للإجماع، و إطلاق أدلة الوکالة، و أخبار المقام.
{٨٩} لشمول الإطلاق، و الاتفاق لهذه الصورة أیضا.
{٩٠} و تقدم هناک الوجه فی بطلان ذلک فراجع [٣] فلا وجه للتکرار.
ثمَّ إنه هل یجوز توکیل نفسها فی تطلیق نفسها متی شاءت دون شرط و قید؟ مقتضی الإطلاق الجواز لو لم یرجع ذلک إلی جعل أصل الطلاق إلیها، و هو غیر مشروع؛ لأن «الطلاق بید من أخذ بالساق» [٤]، و الأحوط ترک ذلک مطلقا.
{٩١} لظهور الاتفاق و ظواهر الأدلة الواردة فی الطلاق علی ما مر، و تقدم التفصیل فی اعتبار التنجیز فی البیع، فراجع.
{٩٢} لإطلاق دلیلهم الشامل لذلک أیضا.

---

[١] الوسائل باب: ٣٩ من أبواب مقدمات الطلاق الحدیث: ٥.
[٢] راجع ج: ٢١ صفحة: ٢٠٦.
[٣] راجع ج: ٢١ صفحة: ٢٠٦.
[٤] کنز العمال ج: ٥ صفحة: ١٥٥ حدیث: ٣١٥١.