مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٥ - (مسألة ٦) یشترط فی الظهار وقوعه بحضور عدلین یسمعان قول المظاهر

(مسألة ٤): لو شبّهها بالمحرّمة بالمصاهرة لم یقع الظهار، و کذا لو شبّهها بما یحرم فی حال کأخت الزوجة و عمتها أو شبّهها بالرجال {١١}.

(مسألة ٥): الظهار الموجب للتحریم ما کان من طرف الرجل، فلو قالت المرأة لزوجها: (أنت علیّ کظهر أبی أو أخی) لم یؤثر شیئا {١٢}.

(مسألة ٦): یشترط فی الظهار وقوعه بحضور عدلین یسمعان قول المظاهر کالطلاق {١٣}، و فی المظاهر البلوغ و العقل و الاختیار {١٤}، فلا یقع من الصبی و المجنون و لا المکره و الساهی {١٥}، بل و لا مع الغضب السالب للقصد {١٦}،
_____________________________
{١١} کل ذلک للأصل، بعد عدم انسباق ذلک کله من الأدلة، مضافا إلی الإجماع.
{١٢} لما تقدم من الأصل، و الإجماع، و ظواهر الأدلة.
{١٣} إجماعا، و نصوصا منها ما عن أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح حمران: «لا یکون ظهار إلا علی طهر بغیر جماع، بشهادة شاهدین مسلمین» [١]، و مثله غیره و تقدم فی الإشهاد علی الطلاق ما یعتبر فی الشاهد [٢].
{١٤} لما تقدم غیر مرة أن هذه کلها من الشرائط العامة لکل إنشاء، عقدا کان أو إیقاعا.
{١٥} إجماعا، و نصا قال الصادق علیه السّلام: «لا یکون الظهار إلا علی مثل موضع الطلاق» [٣]، و تقدم فی شرائط المطلّق ما یتعلق بالمقام.
{١٦} أما اعتبار القصد فللإجماع، و لقول الصادق علیه السّلام فی صحیح عبید بن