مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٤ - (مسألة ٣) لا یتحقق الظهار لو شبّهها بالرضاعیات من المحارم

و بدونه کما إذا قال (کأختی) أو (کرأس أختی) لم یقع علی إشکال {٩}. [ (مسألة ٣): لا یتحقق الظهار لو شبّهها بالرضاعیات من المحارم]

(مسألة ٣): لا یتحقق الظهار لو شبّهها بالرضاعیات من المحارم {١٠}.
_____________________________
أنت علیّ کظهر عمّته أو خالته قال: الظهار» [١].
و فی خبر یونس عن الصادق علیه السّلام: «و کذلک إذا هو قال: کبعض المحارم» [٢].
و أما صحیح سیف التمار: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الرجل یقول لامرأته:
أنت علیّ کظهر أختی أو عمتی أو خالتی، قال: إنما ذکر اللّه الأمهات و أن هذا الحرام» [٣]، فیحمل علی أنه تعالی ذکر الأمهات، و هو لا ینافی إلحاق باقی المحرمات بها بالسنة، فتکون الأمهات هی الأصل فی التحریم لذکرها فی الکتاب الکریم کما مر.
{٩} ادعی فی الشرائع القطع بعدم الوقوع، فإن کان مستنده الإجماع، فهو غیر متحقق کما لا یخفی علی المتأمل، و إن کان مدرکه الأصل فهو محکوم بالإطلاقات.
و مقتضی إطلاق ما تقدم من صحیح زرارة- و أن الظهار حقیقة واحدة- الوقوع، إلا أن یکون إجماع فی البین علی عدم الوقوع.
{١٠} للأصل بعد عدم دلیل علی الخلاف، إلا إطلاق قوله صلّی اللّه علیه و آله: «یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب» [٤]، و فی شموله لمثل المقام إشکال، إذ المنساق منه النکاح کما عرفت فی کتاب النکاح فی فصل المحرمات بالرضاع.
و أما قوله علیه السّلام فی صحیح زرارة: «هو من کل ذی محرم» [٥] أی من النسبیات، لما هو المنساق منه.

---

[١] الوسائل باب: ٤ من أبواب الظهار الحدیث: ٢ و ٤.
[٢] الوسائل باب: ٤ من أبواب الظهار الحدیث: ٢ و ٤.
[٣] الوسائل باب: ٤ من أبواب الظهار الحدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ١ من أبواب ما یحرم بالرضاع الحدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٤ من أبواب الظهار الحدیث: ١.