مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٣ - (مسألة ٢) لو شبّهها بإحدی المحارم النسبیة

و لو قال: (أنت کأمی) أو (أنت أمی) قاصدا به التحریم لا علو المنزلة و التعظیم أو کبر السن و غیر ذلک لم یقع و إن کان الأحوط خلافه، بل لا یترک الاحتیاط {٧}. [ (مسألة ٢): لو شبّهها بإحدی المحارم النسبیة]

(مسألة ٢): لو شبّهها بإحدی المحارم النسبیة غیر الأم کالبنت و الأخت، فمع ذکر الظهر بأن قال مثلا: (أنت علیّ کظهر أختی) یقع الظهار علی الأقوی {٨}،
_____________________________
{٧} من الجمود علی خصوص مورد النص فلا تحرم، و لذا أشکل المحقق رحمه اللّه فی الشرائع فی الحرمة.
و من الأولویة، فإنه إذا حرمت بالتنزیل بالظهر فیکون التنزیل بالکل أولی بالتحریم، فیشمله إطلاق قول الصادق علیه السّلام فی خبر یونس: «لزمه الکفارة فی کل قلیل منها أو کثیر» [١].
لکن الحدیث مرسل و الأولویة غیر مقطوع بها. هذا مع قصده للظهار المعروف.
و أما لو قصد التعظیم أو شیئا آخر، فلا وجه للحرمة، للأصل، و الإجماع، و ظواهر الأدلة الدالة علی لزوم قصد التحریم.
{٨} لصحیح زرارة قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الظهار؟ فقال: هو من کل ذی محرم: أم أو أخت أو عمة أو خالة، و لا یکون الظهار فی یمین، قلت: کیف یکون؟ قال: یقول الرجل لامرأته و هی طاهر فی غیر جماع: أنت علیّ حرام مثل ظهر أمی أو أختی، و هو یرید بذلک الظهار» [٢].
و صحیح جمیل بن دراج: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الرجل یقول لامرأته:

---

[١] الوسائل باب: ٩ من أبواب الظهار الحدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٤ من أبواب الظهار الحدیث: ١.