مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٦ - (مسألة ٣٦) لو شهدا بإقراره بالطلاق

الثانی: العدالة {١١٤}.


الثالث: الاجتماع حین سماع الإنشاء {١١٥}.
الرابع: الذکورة و التعدد {١١٦}. [ (مسألة ٣٥): لو شهد أحدهما بالطلاق]

(مسألة ٣٥): لو شهد أحدهما بالطلاق و سمع فی مجلس ثمَّ کرر اللفظ و سمع الآخر فی مجلس آخر بانفراده، لم یقع الطلاق {١١٧}.

[ (مسألة ٣٦): لو شهدا بإقراره بالطلاق]

(مسألة ٣٦): لو شهدا بإقراره بالطلاق لم یعتبر اجتماعهما لا فی تحمل الشهادة و لا فی أدائها {١١٨}.
_____________________________
{١١٤} للکتاب [١]، و السنة المتقدمة کقولهم علیهم السّلام: «بشاهدین عدلین» أو «رجلین عدلین»، و قول أبی جعفر علیه السّلام فی روایة بکیر بن أعین: «و إن طلقها للعدة بغیر شاهدی عدل، فلیس طلاقه بطلاق» [٢] إلی غیر ذلک من الروایات، مضافا إلی الإجماع.
{١١٥} لظواهر الأدلة، و إجماع فقهاء الملة، و أصالة عدم ترتب الأثر فی غیره، و قول أبی الحسن الرضا علیه السّلام فی موثق البزنطی: «إنما أمرا أن یشهدا جمیعا» [٣]، و فی صحیح إسماعیل بن بزیع: «لا یجوز حتی یشهدا جمیعا» [٤].
{١١٦} لقول أبی جعفر علیه السّلام: «رجلین عدلین» أو «شاهدی عدلین»، إلی غیر ذلک کما مر.
{١١٧} للأصل، و لما مر من قول أبی الحسن الرضا علیه السّلام: «أن یشهدا جمیعا»، أو لا یجوز الطلاق «حتی یشهدا جمیعا».
{١١٨} لأنه لیس من نفس الطلاق فی شی‌ء، و الاجتماع معتبر فی الشهادة علی الطلاق لا فی الإقرار به، فتشمله حینئذ إطلاق أدلة اعتبار الشهادة حینئذ تحملا و أداء.

---

[١] سورة الطلاق: ٢.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب مقدمات الطلاق الحدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب مقدمات الطلاق الحدیث: ١ و ٢.
[٤] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب مقدمات الطلاق الحدیث: ١ و ٢.