مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٢ - (مسألة ١٠) لو ادعی الوطء و أنکرت یقبل قوله مع یمینه

(مسألة ٩): لو آلی مدة معینة تزید عن أربعة أشهر فعلیه الکفارة سواء خرجت المدة أو لا {٣٤}.

(مسألة ١٠): لو ادعی الوطء و أنکرت یقبل قوله مع یمینه {٣٥}.
_____________________________
{٣٤} أما الأول، فلأن الوطء وقع فی مدة الإیلاء، فتشمله أدلة لزوم الکفارة فی حنث الیمین، کما تقدم فی کتاب الأیمان و النذور.
و أما الثانی أی: الوطء بعد انقضاء المدة، فادعی علی لزوم الکفارة الإجماع، مضافا إلی نص خاص، ففی معتبر منصور بن حازم عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن رجل آلی من امرأته فمرت به أربعة أشهر؟ قال علیه السّلام: یوقف، فان عزم الطلاق بانت منه و علیها عدة المطلّقة، و إلا کفّر عن یمینه و أمسکها» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا فی المرسل: «و لا یقربها حتی یکفّر عن یمینه» [٢]، فیجب الکفارة علی المؤلی مطلقا، و جعلوا ذلک من الفروق بین مطلق الیمین و الإیلاء کما مر.
و بذلک یعلم أنه لا مجری للأصل بعد خروج المدة لما مر من الأخبار.
و اللّه العالم بالحقائق.
{٣٥} نصا، و إجماعا، قال أبو جعفر الباقر علیه السّلام فی معتبرة إسحاق بن عمار:
«إن علیا علیه السّلام سئل عن المرأة تزعم أن زوجها لا یمسّها، و یزعم أنه یمسّها؟
قال علیه السّلام: یحلف و یترک» [٣]، و ما عن الصادق علیه السّلام فی المرسل: «فی فئة المؤلی إذا قال: قد فعلت، و أنکرت المرأة، فالقول قول الرجل و لا إیلاء» [٤]، مع أنه من فعله فلو لم یقبل قوله مع یمینه لزم الحرج المنفی فی الشریعة المقدسة.