________________________________________
سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام (للسبزواری)، ٣٠ جلد، مؤسسه المنار - دفتر حضرت آیة الله، قم - ایران، چهارم، ١٤١٣ ه ق

(مسألة ١٢): لا یعتبر الإشهاد فی الرجعة {٤٢}، و إن استحب دفعا لوقوع التخاصم و النزاع و حفظ الحق {٤٣}،
_____________________________
الروایة ففیه ما لا یخفی.
و یستفاد العود قبل الفجر من إطلاق قوله علیه السّلام فیها: «و لا تخرج نهارا».
هذا إذا لم یترتب علیها ضرر، و تمکنت من دفع الضرر بخروجها لیلا و عودها قبل الفجر، و أما إذا ترتب علی خروجها بعد انتصاف اللیل أو قبله حرج أو ضرر أو لم تتمکن من دفع ضرورتها، خرجت متی شاءت- حتی بناء علی الوجوب- لأدلة نفی الضرر [١]، و الحرج [٢]، و لما تقدم من المکاتبة. و اللّه العالم.
{٤٢} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق، مضافا إلی نصوص خاصة، ففی صحیح الحلبی عن الصادق علیه السّلام: «فی الذی یراجع و لم یشهد، قال علیه السّلام: یشهد أحب إلیّ، و لا أری بالذی صنع بأسا» [٣].
و فی صحیح محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام: «إن الطلاق لا یکون بغیر شهود، و أن الرجعة بغیر شهود رجعة، و لکن لیشهد بعد فهو أفضل» [٤].
{٤٣} کما فی النصوص، ففی صحیح محمد بن مسلم، عن أحدهما علیهما السّلام قال: «سألته عن رجل طلّق امرأته واحدة؟ قال علیه السّلام: هو أملک برجعتها ما لم تنقض العدة، قلت: فإن لم یشهد علی رجعتها؟ قال علیه السّلام: فلیشهد، قلت: فإن غفل عن ذلک؟ قال: فلیشهد حین یذکر، و إنما جعل ذلک لمکان المیراث» [٥].
و فی روایته الثانیة قال: «سئل أبو جعفر علیه السّلام عن رجل طلّق امرأته واحدة، ثمَّ راجعها قبل أن تنقضی عدتها، و لم یشهد علی رجعتها؟ قال علیه السّلام: هی امرأته ما لم تنقض العدة، و قد کان ینبغی له أن یشهد علی رجعتها، فإن جهل ذلک

[١] الوسائل باب: ١٢ من أبواب إحیاء الموات.
[٢] سورة الحج: ٧٨.
[٣] الوسائل باب: ١٣ من أبواب أقسام الطلاق الحدیث: ٢ و ٣ و ١.
[٤] الوسائل باب: ١٣ من أبواب أقسام الطلاق الحدیث: ٢ و ٣ و ١.
[٥] الوسائل باب: ١٣ من أبواب أقسام الطلاق الحدیث: ٢ و ٣ و ١.