مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١١ - (مسألة ٨) الحداد لیس شرطا فی صحة العدة

(مسألة ٨): الحداد لیس شرطا فی صحة العدة {٣٠}، بل هو تکلیف علی حدة فی زمانها، فلو ترکته عصیانا أو جهلا أو نسیانا فی تمام المدة أو
_____________________________
علی ذلک إطلاق الجواز فی بعض الأخبار، مثل موثق عمار الساباطی عن الصادق علیه السّلام: «فی المرأة یموت عنها زوجها، هل یحل لها أن تخرج من منزلها فی عدتها؟ قال: نعم، و تختضب و تکتحل و تمتشط و تصبغ و تلبس المصبغ ما شاءت بغیر زینة لزوج» [١].
{٢٩} لما عن جمع من الفقهاء الفتوی بذلک، و یکفی فتواهم للاحتیاط و ان لم یصلح للفتوی، لعدم بلوغه إلی مرتبة الإجماع و لعلهم أخذوا ذلک عما نسب إلی نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله فی قصة أم سلمة: «و هی حادة علی أبی سلمة و قد جعلت علی عینیها صبرا، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما هذا یا أم سلمة؟ فقالت: یا رسول اللّه إنما هو صبرا، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اجعلیه باللیل و امسحیه بالنهار» [٢].
{٣٠} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق إلا فیما نسب إلی بعض من ذهابه إلی الشرطیة، و هو نادر لا یعتنی به.
کما أن ما یظهر من صاحب الجواهر من المیل إلیه، لأن الأصل فی کل واجب فی واجب أن یکون شرطا له، و لإمکان استفادة الشرطیة من الأخبار کما تقدم [٣].
لا وجه له: لأن ما ذکره من الأصل غیر أصیل، و إمکان استفادة الشرطیة من الأخبار بلا دلیل، فیکون الحداد واجبا مستقلا لا شرطیا.