مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١ - الرابع الاختیار بمعنی عدم الإکراه و الإجبار

الرابع: الاختیار بمعنی عدم الإکراه و الإجبار {١٣}،
_____________________________
علیها ابنة خالی، و قد کان لی من المرأة ولد، فرجعت إلی بغداد فطلّقتها واحدة ثمَّ راجعتها، ثمَّ طلقتها الثانیة ثمَّ راجعتها، ثمَّ خرجت من عندها أرید سفری هذا، حتی إذا کنت بالکوفة أردت النظر إلی ابنة خالی فقالت أختی و خالتی لا تنظر إلیها و اللّه أبدا حتی تطلّق فلانة، فقلت: و یحکم و اللّه مالی إلی طلاقها من سبیل؛ فقال لی: هو ما شأنک لیس لک إلی طلاقها من سبیل؟ فقلت: إنه کانت لی منها ابنة و کانت ببغداد، و کانت هذه بالکوفة، و خرجت من عندها قبل ذلک بأربع، فأبوا علیّ إلّا تطلیقها ثلاثا، و لا و اللّه جعلت فداک ما أردت اللّه و لا أردت إلا أن أداریهم عن نفسی و قد امتلأ قلبی من ذلک؟ فمکث علیه السّلام طویلا مطرقا ثمَّ رفع رأسه و هو متبسم فقال: أما بینک و بین اللّه فلیس بشی‌ء و لکن إن قدّموک إلی السلطان أبانها منک» [١]، و لأنه أعرف بقصده فلا مدعی علی خلافه فی البین.
{١٣} لقول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «رفع عن أمتی ما أکرهوا علیه» [٢] المتفق علیه بین الفریقین، و معنی رفعه رفع ترتب آثار الصحة علیه، و لنصوص خاصة کقول أبی جعفر علیه السّلام فی موثق زرارة فی طلاق المکره و عتقه: «لیس طلاقه بطلاق و لا عتقه بعتق» [٣]، و عن الصادق علیه السّلام: «لا یجوز الطلاق فی استکراه- إلی أن قال- إنما الطلاق ما أرید به الطلاق من غیر استکراه و لا إضرار علی العدة- إلی أن قال- فمن خالف هذا فلیس طلاقه بشی‌ء یرد إلی کتاب اللّه عزّ و جلّ» [٤] و عنه علیه السّلام أیضا کما عن صاحبی الجواهر و الحدائق: «لا یقع الطلاق بإکراه، و لا إجبار و لا مع سکر و لا علی غضب» إلی غیر ذلک من الأخبار، مضافا إلی الإجماع.