و من ذلك قوله: (أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيََارِهِمْ) [٢] ، (أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلْمَلَإِ) [٣] ، (أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِي حَاجَّ) [٤] ، (أَ لَمْ تَرَ إِلى‌ََ رَبِّكَ) [٥] ، /عدّى «ترى» بـ «إلى» حملا على النظر؛ كأنه قال: ألم تنظر.

و إن شئت كان المعنى: ألم ينته علمك إلى كذا؟.

و عكس هذا قوله: (أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ) [٦]

و لم يقل: إلى ملكوت، لأن المعنى: أو لم يتفكروا في ملكوت السموات.

و من الحمل على المعنى قوله: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ََ قَرْيَةٍ) [٧] بعد قوله:

(إِلَى اَلَّذِي حَاجَّ) [٨] كأنه قال: أ رأيت كالذى حاجّ إبراهيم في ربه، أو كالذى مر على قرية؛ فجاء بالثاني على أن الأول كأنه قد سيق كذلك.

و منه قوله تعالى: (وَ أَنْفِقُوا مِنْ مََا رَزَقْنََاكُمْ) [٩] إلى قوله: (فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ) [١٠] ، لأن معناه: إن يؤخرنى أصدّق و أكن، فحمل «أكن» على موضع «فأصدق» لأنه في موضع الجزم لما كان جواب «لو لا» .

[١] الأنعام: ١٦٠.

[٢] البقرة: ٢٤٣.

[٣] البقرة: ٢٤٦.

[٤] البقرة: ٢٥٨.

[٥] الفرقان: ٤٥.

[٦] الأعراف: ١٨٥.

[٧] البقرة: ٢٥٩.

[٨] البقرة: ٢٥٨.

[٩] المنافقون: ١٠.

[١٠] المنافقون: ١٠.