إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٨١ - الباب الرابع و العشرون

و قيل: بل «أن» رفع بالظرف، و يكون الوقف على «سواء» . أي: إلى كلمة سواء، ثم قال: (بَيْنَنََا وَ بَيْنَكُمْ أَلاََّ نَعْبُدَ) [١] .

و لا يجوز أن يكون الظرف و صفا لـ «كلمة» ، لأنه لا ذكر فيه من «كلمة» .

و قيل: بل الوقف «بينكم» ثم ابتدأ: و قال‌ (أَلاََّ نَعْبُدَ إِلاَّ اَللََّهَ) [٢]

أي: هى أن لا تعبدوا إلا اللّه، فأضمر المبتدأ.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاََّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) [٣] «أن» جرّ بدل من «الذين» ، أي: و يستبشرون بأن لا خوف على الذين لم يلحقوا من خلفهم.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ لاََ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمََا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ) [٤] .

فيمن قرأ بالتاء يكون «أن» مع اسمه و خبره بدلا من «الذين كفروا» .

و قال الفراء: هو كقوله:

(فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ اَلسََّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً) [٥] ، «أن» نصب بدل من

(٢-١) آل عمران: ٦٤.

[٣] آل عمران: ١٧٠.

[٤] آل عمران: ١٧٨.

[٥] محمد: ١٨.