و أما قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسََاءَلُونَ‌`عَنِ اَلنَّبَإِ/اَلْعَظِيمِ) [١] «عن» الثانية يتعلّق بفعل محذوف؛ أي: يتساءلون عن النبأ العظيم؛ و لا تكون متعلقة بـ «يتساءلون» هذه الظاهرة؛ لأنه لو كان يكون بدلا للزم إعادة الاستفهام كقولك: كم مالك أ ثلاثون أم أربعون؟ و حسن حذف الفعل لظهور الآخر.

و في رفع‌ (لِأَوَّلِنََا) [٢] وجه آخر سوى البدل، يكون من باب: تميمي أنا؛ مبتدأ، «و آخران» خبره.

و التقدير: فالأوليان بأمر الميت آخران من أهله، و أهل دينه يقومان مقام الخائنين اللذين عثر على خيانتهما، كقولهم: تميمى أنا.

و يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي فآخران يقومان مقامهما الأوليان.

و يجوز أن يكون رفعا بـ «استحق» .

و يجوز أن يكون خبر «آخران» ، لأنه قد اختص بالوصف.

و يجوز أن يكون صفة بعد صفة؛ و يكون الخبر (فَيُقْسِمََانِ) [٣] . و جاز دخول الفاء؛ لأن المبتدأ نكرة موصوفة.

و من البدل قوله: (قُلْ يََا أَهْلَ اَلْكِتََابِ تَعََالَوْا إِلى‌ََ كَلِمَةٍ سَوََاءٍ بَيْنَنََا وَ بَيْنَكُمْ أَلاََّ نَعْبُدَ إِلاَّ اَللََّهَ) [٤] . فـ «أن» جرّ بدل من «كلمة» .

[١] النبأ: ١ و ٢.

[٢] المائدة: ١١٤.

[٣] المائدة: ١٠٦.

[٤] آل عمران: ٦٤.