إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦٧١ - الباب السادس و الثلاثون

(أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ) [١] [٢] (وَ مََا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ) [٣] (وَ مََا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) [٤] ، و قوله.

(لَيْسُوا بِهََا بِكََافِرِينَ) [٥] فالباء الأولى متعلّقة باسم الفاعل.

و الثانية التي تصحب «ليس» قال: (وَ مََا هُمْ مِنْهََا بِمُخْرَجِينَ) [٦] .

و الآخر زيادتها في المفعول، كقوله: (وَ لاََ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ) [٧] .

فأما قوله تعالى: (وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ) [٨] ، فقد قيل: الباء زيادة.

و قد قيل: التقدير: بهزّ جذع النّخلة.

و من ذلك قوله: (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) [٩] ، أي: تنبت الثمرة بالدهن، فحذف المفعول، فيكون «الباء» حالا.

و قيل: التقدير: تنبت الدهن، و الباء زائدة.

و أما قوله تعالى: (بِأَيِّكُمُ اَلْمَفْتُونُ) [١٠] ، فقد قيل: الباء زائدة، و التقدير:

أيكم المفتون.

و قد قيل: «المفتون» بمعنى: الفتنة، أي: بأيكم الفتنة، كما يقال:

ليس له معقول، أي: عقل.

فأما قوله تعالى: (جَزََاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهََا) [١١] ، أي: جزاء سيئة مثلها، لقوله فى الأخرى: (وَ جَزََاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهََا) [١٢] .

[١] فيما سيأتي من الكلام اضطراب. فهذه الأمثلة مع «ليس» و «ما» من زيادة الباء في الخبر، و مكانها فيما سبق. و الذي عناه المؤلف بدخولها على الفضلة، فهو يعني المفعول، و قد أورد شاهده. غير أنه لم يورد شاهد المشبه بها، و هو يعني الحال و التوكيد. ثم إنّ المؤلف عاد فكرر شيئا قاله قبل.

[٢] الأعراف: ١٧٢.

[٣] البقرة: ٩٦.

[٤] البقرة: ٨.

[٥] الأنعام: ٨٩.

[٦] الحجر: ٤٨.

[٧] البقرة: ١٩٦.

[٨] مريم: ٢٥.

[٩] المؤمنون: ٢٠.

[١٠] القلم: ٦.

[١١] يونس: ٢٧.

[١٢] الشورى: ٤٠.