إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦٢٣ - الباب المتم الثلاثين

و من الحمل على المعنى قوله: (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مََا سَمِعَهُ) [١] ، و المتقدم ذكر الوصية؛ و لكن معناه الإيصاء، أي: من بدل الإيصاء.

كقوله: (وَ إِذََا حَضَرَ اَلْقِسْمَةَ) [٢] ثم قال: (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) [٣] حملا على الحظ و النصيب.

و من ذلك قوله تعالى: (مََا لِيَ لاََ أَرَى اَلْهُدْهُدَ) [٤] ، و (مََا لَنََا لاََ نَرى‌ََ رِجََالاً) [٥] ، لما كان المعنى في قولك: مالى لا أراه؛ و ما لنا لا نراهم، أخبرونا عنهم؛ صار الاستفهام محمولا على معنى الكلام، حتى كأنه قال: أخبرونى عن الهدهد، أشاهد هو، أم كان من الغائبين؟.

و كذلك الآية الأخرى، فيمن وصل الهمزة و لم يقطعها في قوله:

(أَتَّخَذْنََاهُمْ سِخْرِيًّا) [٦] .

و كما استقام الحمل على المعنى في هذا النحو كذلك حمل الآية عليه، فيما ترى أنه مذهب أبى الحسن.

يعنى قوله: (إِنَّ اَلْمُصَّدِّقِينَ وَ اَلْمُصَّدِّقََاتِ وَ أَقْرَضُوا اَللََّهَ) [٧] .

و من ذلك قوله: (وَ جَعَلْنََا لَكُمْ فِيهََا مَعََايِشَ وَ مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرََازِقِينَ) [٨] .

[١] البقرة: ١٨١.

[٢] النساء: ٨.

[٣] النساء: ٨.

[٤] النمل: ٢٠.

[٥] ص: ٦٢.

[٦] ص: ٦٣.

[٧] الحديد: ١٨.

[٨] الحجر: ٢٠.