فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٠٨ - دليل پنجم براى اصالت وجود

كلمته: مضاف و مضاف اليه، اسم « لا » و خبرش محذوف است و تقدير

چنين است « و لا كلمته وحّدت».

الّا: براى استثناء.

بما: جارّو مجرور و « ما » موصوله است.

الوحدة: مبتداء.

دارت: خبر.

معه: مضاف و مضاف اليه و ضمير به « ماء موصوله» عود مى‌كند و جمله‌

« الوحدة دارت معه» صله و عائد است براى « ما » .

ترجمه: وقتى وحدت نبود، نه توحيد ذاتى بوده و نه توحيد صفاتى تحقّق دارد زيرا

ثبوت و تحقّق ايندو منحصرا بواسطه وجود وحدت مى‌باشد.

شرح عربى:

السّادس‌

قولنا:

لو لم يؤصّل، الوجود، وحدة ما حصلت، اذ غيره، و هو المهيّة، لانّ‌

اصالتها محلّ النّزاع، مثار كثرة اتت، و اذا كان كذلك، ما وحّد الحقّ و

لا كلمته، و لا صفاته، الّا بما، اى بحقيقة الوجود الّذى، الوحدة دارت‌

معه.

بيانه: انّه لو لم يكن الوجود اصيلا لم يحصل وحدة اصلا، لانّ المهيّة مثار

الكثرة و فطرتها الاختلاف، فانّ المهيّات بذواتها مختلفات و متكثّرات و

تثير غبار الكثرة فى الوجود، فانّ الوجود يتكثّر نوع تكثّر بتكثّر الموضوعات‌

كما انّ الوجود مركز يدور عليه فلك الوحدة و اذا لم يحصل وحدة لم‌

يحصل الاتّحاد الّذى هو الهوهويّة كالانسان كاتب و الكاتب‌

ضاحك، اذ المفروض انّ جهة الوحدة هى الوجود اعتباريّة و الاصل هو

شيئيّة مهيّة الانسان و مفهوم الكاتب و الضّاحك و المفاهيم ذاتيّها