إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٩٥ - تحقيق و مختار مصنف در بحث تداخل

أو الالتزام بكون متعلّق الجزاء و ان كان واحدا صورة الا أنه حقائق متعدّدة حسب تعدّد الشّرط متصادقة على واحد، فالذّمة و ان اشتغلت بتكاليف متعدّدة حسب تعدّد الشّروط الا أنّ الاجتزاء بواحد، لكونه مجمعا لها، كما في «أكرم هاشميّا و أضف عالما» فأكرم العالم الهاشميّ بالضّيافة، ضرورة أنّه بضيافته بداعي الامرين يصدق أنّه امتثلهما، و لا محالة يسقط الامر بامتثاله و موافقته. و ان كان له امتثال كلّ منهما على حدة، كما اذا أكرم الهاشميّ بغير الضّيافة، و أضاف العالم الغير الهاشميّ(١).

از آن، بول تحقّق پيدا كرد نمى‌گوئيم وجوب وضو حادث شده بلكه مى‌گوئيم: بعد از تحقّق بول، وجوب وضو ثابت است.

(١)- ٢طريق ديگر، اين است كه از مقدّمه دوّم، صرف‌نظر نمائيم و بگوئيم: فرضا وضوئى كه بعد از نوم تحقّق پيدا مى‌كند يك ماهيّت است و وضوى بعد از بول، ماهيّت ديگر است‌ [١] يعنى: «الوضوء له حقائق متعدّدة حسب تعدّد الشّروط» [٢] منتها درعين‌حال كه ماهيّات متعدّد است لكن اگر مكلّف در مقام امتثال، يك وضو بگيرد هم وجوب متعلّق به وضوى نومى امتثال مى‌شود و هم وجوب متعلّق به وضوى ديگر.

سؤال: آيا با يك عمل مى‌توان چند تكليف را امتثال نمود؟

جواب: آرى!

مثال: فرضا مولائى دو فرمان، نسبت به عبد خود صادر كرده: الف: «اكرم هاشميّا» يعنى يك هاشمى را اكرام كن- و معناى اكرام هم موسّع است. ب: «اضف عالما» يعنى:

[١]نبايد به صورت و ظاهر وضو كه در تمام موارد، يكسان است توجه نمود.

[٢]نتيجه راه حل مذكور، اين است كه مثلا وضو داراى صدها و هزاران ماهيّت باشد زيرا در دنبال افراد يك حقيقت همچنين مطلبى مطرح است كه: نوم اول و نوم دوم هم سبب مى‌شود كه حقيقت وضو متفاوت شود و ....