إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٥٠٠ - رد دليل سوم

و الاخبار الدّالّة على أنّ الاخبار المخالفة للقرآن يجب طرحها، أو ضربها على الجدار، أو أنها زخرف، أو أنّها ممّا لم يقل بها الامام عليه السّلام و ان كانت كثيرة جدّا، و صريحة الدّلالة على طرح المخالف، الا أنّه لا محيص عن أن يكون المراد من المخالفة في هذه الاخبار غير مخالفة العموم ان لم نقل [انّها] بأنّها ليست من المخالفة عرفا، كيف؟ و صدور الاخبار المخالفة للكتاب بهذه المخالفة منهم عليهم السّلام كثيرة جدّا(١).

الائمّة»، اين بوده كه در برابر عمومات قرآن به خبر واحد عمل مى‌كردند لذا محلّى براى اين ترديد نيست كه كسى بگويد: خبر واحدى كه در برابر كتاب اللّه است دليل بر حجّيّت ندارد.

(١)-

دليل سوّم‌ [١]:

روايات فراوانى- با اختلاف در تعبير- داريم كه مضمونش اين است: هر خبرى كه با قرآن، مخالف باشد، بايد طرح و ضرب بر جدار نمود و آن خبر «زخرف»، «باطل» و «مما لم يقل بها الامام عليه السّلام» مى‌باشد و تقريبا تمام آن روايات بر اين مطلب نظر دارد كه: خبر مخالف با كتاب اصلا ارتباطى به ائمّه ندارد.

آيا تخصيص عامّ قرآنى، يكى از مصاديق مخالفت با كتاب نيست و آيا دليل مخصّص، مخالفتى با عام ندارد؟

پس نفس آن روايات، دالّ بر اين است كه خبر واحد نمى‌تواند مخصّص كتاب واقع شود- به خاطر مخالفتى كه بين مخصّص و عام هست.

ردّ دليل سوّم:

سه جواب در ردّ آن بيان مى‌كنيم:

الف: مخالفت عام و خاص را عرفا و از نظر عقلا مخالفت نامگذارى نمى‌كنند اگر مولا امروز بگويد «اكرم كلّ عالم» و دو روز ديگر بگويد «لا تكرم زيدا العالم»، عرف‌

[١]اين دليل را هم مصنف به صورت دفع توهم بيان مى‌كنند.

إيضاح الكفاية ؛ ج‌٣ ؛ ص٥٠١