قال ابن كثير: و هذه الرواية المثبتة المفسرة أنه أهلّ حين استوت به راحلته عن ابن عمر مقدمة على الأخرى لاحتمال أنه أراد أنه أحرم من عند المسجد حين استوت به راحلته، و تكون رواية ركوبه الراحلة فيها زيادة علم على الأخرى، و رواية أنس و جابر و كذا رواية ابن عباس التي في الصحيح سالمات من المعارض، قال: و هذه الطرق كلها دالة على القطع أو الظن الغالب أنه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أحرم بعد الصلاة و بعد ما ركب راحلته و ابتدأت به السير، زاد ابن عمر. و هي مستقبلة القبلة.

قال: و ما في الصحيح عن ابن عباس أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أهل حين استوت به راحلته أصح و أثبت، من رواية خصيف الحروري، عن سعيد بن جبير.

قلت: و جعل أبو جعفر الطحاوي و الحافظ حديث ابن عباس هذا جامعا بين الأقوال، و أورده ابن القيم ساكتا عليه.

ذكر الاختلاف فيما أهل به- (صلّى اللّه عليه و سلّم)-:

اختلف في ذلك على أربعة أقوال:

الأول: الإفراد بالحج.

روى الإمامان: الشافعي و أحمد، و الشيخان و النسائي عن عائشة و أحمد، و مسلم، و ابن ماجة، و البيهقي عن جابر بن عبد اللّه، و أحمد، و مسلم، و البزار، عن عبد اللّه بن عمر، و مسلم، و الدارقطني، و البيهقي، عن ابن عباس «أنه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أهل بالحج مفردا» [٢].

الثاني: القران.

روى الإمام أحمد، و البخاري، و أبو داود، و النسائي، و ابن ماجة و البيهقي عن عمر بن الخطاب و أحمد عن عثمان و أحمد و البخاري، و ابن حبان، عن علي، و أحمد، و النسائي، و الشيخان، و البزار، و البيهقي، عن أنس، و الترمذي، و ابن ماجة، و البزار، و الدارقطني، و البيهقي، عن جابر بن عبد اللّه، و الإمام أحمد، و ابن ماجة، عن أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري- رضي اللّه تعالى عنه- و أحمد، عن سراقة بن مالك، و الإمامان: مالك، و أحمد،

[١] أحمد ١/ ٢٥٤.

[٢] حديث عائشة عند الشافعي في المسند ٦/ ١٠٤ و البخاري ٣/ ٤٩٢ (١٥٦٢) و مسلم ٢/ ٨٧٥ (١٢٢/ ١٢١١) و مالك ١/ ٣٣٥ (٣٧) و النسائي ٥/ ١١٢ و أخرجه ابن ماجة ٢/ ٩٨٨ (٢٩٦٦) و حديث جابر أخرجه مسلم (٢/ ٨٨١) حديث (١٣٦/ ١٢١٣).