سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٢٠ - تنبيهات

الثالث:

روى الطبراني في الأوسط بسند حسن عن عبد اللّه بن يزيد قال: «سمعت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- يقول‌ لا ينقع بول في طست في البيت فإنّ الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول مستنقع».

الرابع: في بيان غريب ما سبق:

المذهب- بميم مفتوحة فذال معجمة ساكنة فهاء مفتوحة و آخره موحدة مصدر ميمي بمعنى الذّهاب.

البراز- بموحدة مفتوحة الفضاء الواسع كناية عن الخارج من الدّبر.

التّبوّء- بمثناة مشددة فموحدة مفتوحتين فواو فهمزة مضمومتين الاتخاذ.

و القرار الدّمث بدال مهملة مفتوحة فميم مكسورة اللين الرخو من الأرض.

فليرتد: فليطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله.

المرفق: بميم مكسورة فراء ساكنة ففاء فقاف الكنيف.

الحذاء: بحاء مهملة مكسورة فذال معجمة ممدودة النعل.

الهدف: بهاء فدال مهملة مفتوحتين ففاء، كل بناء مرتفع مشرف.

الحايش: بحاء مهملة مفتوحة فألف فياء مثناة تحتية فشين معجمة. النخل الملتف المجتمع، كأنه بالتفافه يحوش بعضه إلى بعض.

الإشاءتين- بهمزة مكسورة فشين معجمة فهمزة مفتوحة ففوقية فتحتية فنون تثنية إشاءة و هي صغار النخل.

الخبث- بخاء معجمة و موحدة مضمومتين جمع خبيث، و المراد ذكران الشياطين، و الخبائث جمع الخبيثة قال الشيخ في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود: قال الخطابي: و عامة أصحاب الحديث يقولون: الخبث بسكون الموحدة، و هو غلط، و الصواب: الخبث بضم الموحدة، زاد في إصلاح غلط رواة الحديث فقال: بعد أن ذكر أن أصحاب الحديث يروونه منه بإسكان الباء، و لذلك رواه أبو عبيد في كتابه بالضم قال الشيخ: و اتفق من بعد الخطّابي على تغليطه في تغليط المحدثين.

قال النووي في شرح مسلم: هذا الذي غلّطهم فيه ليس بغلط، و لا يصح إنكاره جواز الإسكان و لعل الخطابي، أراد أن ينكر على من يقول أصله الإسكان انتهى ملخصا.