و روى الشيخان عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه، و الناس وراءه، و كان يفعل ذلك في السفر، فمن ثمّ اتخذها الأمراء» [٢].

و روى الشيخان عن أبي جحيفة- رضي اللّه تعالى عنه- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- صلّى بهم بالبطحاء- و بين يديه عنزة- الظهر و العصر ركعتين، و المرأة و الحمار يمرّان من ورائها» [٣].

و روى الشيخان عن يزيد بن أبي عبيد قال: «كنت و أبي مع سلمة بن الأكوع فنصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة قال: فإني رأيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- يتحرى الصلاة عندها» [٤].

الرابع: في صلاته- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- إلى غير سترة و مرور الكلب و الحمار بين يديه. و مرور الناس بين يديه.

روى الإمام أحمد، و أبو داود، و النسائي، و البيهقي عن المطلب بن أبي وداعة- رضي اللّه تعالى عنه- «أنه رأى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- مما يلي باب بني سهم، و الناس يمرون بين يديه و ليس بينهما سترة» [٥].

و روى الإمام أحمد و أبو داود عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- صلّى في فضاء ليس بين يديه شي‌ء» [٦].

و روى الدارقطني عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- صلّى بالناس، فمر بين أيديهم حمار فقال عيّاش بن أبي ربيعة: سبحان اللّه، سبحان اللّه، فلما سلّم رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- قال: من المسبح آنفا سبحان اللّه، قال: أنا يا رسول اللّه: إني سمعت أنّ الحمار يقطع الصلاة قال: «لا يقطع الصلاة شي‌ء» [٧].

[١] الطبراني في الكبير المجمع ٢/ ٥٨.

[٢] أخرجه البخاري ١/ ٦٨٢ (٤٩٤، ٤٩٨، ٩٧٢، ٩٧٣) و مسلم ١/ ٣٥٩ (٢٤٥، ٢٤٦/ ٥٠١) (٢٤٧، ٢٤٨/ ٥٠١).

[٣] أخرجه البخاري ١/ ٦٨٤ في الصلاة (٤٩٦، ٧٣٣٤) و مسلم ١/ ٣٦٤ (٢٦٢/ ٥٠٨).

[٤] أخرجه البخاري ١/ ٦٨٧ (٥٠٢) و مسلم ١/ ٣٦٤ حديث (٢٦٣/ ٥٠٩).

[٥] أخرجه أبو داود ١/ ٢١١ (٢٠١٦) و النسائي ٥/ ١٨٧ و البيهقي (٢/ ٢٧٣).

[٦] أخرجه أبو داود ١/ ١٩١ (٧١٨) و النسائي ٢/ ٩٥ و أحمد في المسند ١/ ٢١١، ٢١٢.

[٧] أخرجه الدارقطني ١/ ٣٦٧ و أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٩٣) و أبو عوانة ٢/ ٤٦ و الطحاوي في معاني الآثار ١/ ٢٥٨ و ابن أبي شيبة ١/ ٢٨٠ و أبو داود (٧١٩) و أورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٤٤٩ و انظر نصب الراية ٢/ ٧٦ و ابن عدي في الكامل ١/ ٣٣١ و ابن القيسراني ١٠٠٤.