يَتَلَعَّبونَ بِهِ ! ثُمَّ آلَ الأَمرُ إلى أن يُفاخِرَ مُعاوِيَةُ عَلِيّاً ، كَما يَتَفاخَرُ الأَكفاءُ وَالنُّظَراءُ ! ! ٠ إذا عَيَّرَ الطّائِيَّ بِالبُخلِ مادِرٌ وقَرَّعَ قُسّاً بِالفَهاهَةِ باقِلُ ٠ ٠ وقالَ السُّها لِلشَّمسِ : أنتِ خَفِيَّةٌ وقالَ الدُّجى : يا صُبحُ لَونُكَ حائِلُ ٠ ٠ وفاخَرَتِ الأَرضُ السَّماءَ سَفاهَةً وكاثَرَتِ الشُّهُبَ الحَصا وَالجَنادِلُ ٠ ٠ فَيا مَوتُ زُرْ إنَّ الحَياةَ ذَميمَةٌ ويا نَفسِ جِدّي إنَّ دَهرَكِ هازِلُ ! ٠ ثُمَّ أقولُ ثانِياً لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام : لَيتَ شِعري ، لِماذا فَتَحَ بابَ الكِتابِ وَالجَوابِ بَينَهُ وبَينَ مُعاوِيَةَ ؟ ! وإذا كانَتِ الضَّرورَةُ قَد قادَت إلى ذلِكَ فَهَلَا اقتَصَرَ فِي الكِتابِ إلَيهِ عَلَى المَوعِظَةِ مِن غَيرِ تَعَرُّضٍ لِلمُفاخَرَةِ وَالمُنافَرَةِ ! وإذا كانَ لابُدَّ مِنهُما فَهَلَا اكتَفى بِهِما مِن غَيرِ تَعَرُّضٍ لِأَمرٍ آخَرَ يوجِبُ المُقابَلَةَ وَالمُعارَضَةَ بِمِثلِهِ ، وبِأَشَدَّ مِنهُ : «وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوَا بِغَيْرِ عِلْمٍ» [١] . . . ولَعَلَّهُ عليه السلام قَد كانَ يَظهَرُ لَهُ مِنَ المَصلَحَةِ حينَئِذٍ ما يَغيبُ عَنَّا الآنَ ، وللّه ِِ أمرٌ هُوَ بالِغُهُ !» . [٢] وحقيقة الأمر تؤول إلى ما ذكره ابن أبي الحديد نهاية كلامه بصيغة الاحتمال . فالشيء الجزمي أنّ الإمام لم يلج مضمار هذه الحرب الدعائيّة من دون حكمة ، ولكي نتلمّس الحكمة من وراء مكاتبات الإمام يتحتّم أن نعرف في البدء طبيعة الأهداف التي كان يتوخاها معاوية من إطلاق الحرب الدعائيّة ضدّ الإمام .

أهداف معاوية

قبل أن ندلف إلى تبيين الأهداف التي كان يصبو إليها معاوية من الحرب الدعائية ، من الضروري أن نشير إلى أنّ الرسائل السياسيّة كانت تعدّ في ذلك العصر واحدة

[١] الأنعام : ١٠٨ .[٢] شرح نهج البلاغة : ج١٦ ص١٣٦ .