خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
مقدمة ١ ص
مقدمة ٢ ص

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - الخزرجي الأنصاري اليمني - الصفحة ٤٣

(خ) وعبد الوارث وابن علية وخلق قال ابن المديني (١) له نحو مائة حديث وقال شعبة حدثنا أيوب والله (٢) سيد الفقهاء وقال حماد بن زيد أيوب أفضل من جالسته وأشده اتباعا للسنة قال ابن عيينة ما لقيت مثله في التابعين قال ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة جامعا كثير العلم ولد سنة ست وستين قال ابن المديني توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة (بخ) أيوب بن ثابت المكي عن عطاء وعنه أبو داود الطيالسي قال أبو حاتم لا يحمد حديثه (د ت) أيوب بن جابر بن سيار السحيمي بمهملتين مصغر أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي عن آدم بن علي وسماك بن حرب وعنه لوين وقتيبة قال يحيى ليس بشيء (ت كن) أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص عن أبي المثنى الجهني وعنه مالك وفليح وثقه النسائي (ق) أيوب بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق عن ابن عيينة وأبي معاوية وعنه (ق) وابن أبي حاتم قال صدوق (م ت س) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري المدني ثم البرقي ويعرف بابن أبي أيوب عن أبيه وزيد بن خالد وعنه إسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة لينه ابن حجر وقد احتج به مسلم وغيره (تمييز) أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني (٣) أصغر من الأنصاري (د ق) أيوب بن خوط بفتح المعجمة أبو أمية البصري عن (٤) وعنه قال الدارقطني متروك (خ د ت س) أيوب بن سليمان بن بلال المدني أبو يحيى عن عبد الحميد بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال (٥) نسخة وعنه (خ) ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل الترمذي وثقه ابن حبان توفي سنة أربع وعشرين ومائتين (ق) أيوب بن سليمان الشامي عن أبي أمامة وعنه إبراهيم بن مرة ضعيف (د ت ق) أيوب بن سويد السيباني بفتح المهملة والموحدة بينهما تحتانية الحميري أبو مسعود الرملي عن أسامة الليثي وابن جريج وعنه الشافعي ودحيم قال ابن حبان ردئ الحفظ وقال النسائي ليس بثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة اثنتين وثمانين (خ م ت س) أيوب بن عائذ بمعجمة البحتري بضم الموحدة والمثناة بينهما مهملة ساكنة رمي بالإرجاء عن الشعبي وقيس بن مسلم وعنه عبد الواحد بن زياد والسفيانان وثقه (٦) أبو حاتم له في (خ) فرد حديث وفي (م) آخر (د) أيوب (٧) بن عبد الله بن مكرز بكسر الميم العامري في (د) عن بكير عن ابن مكرز فقيل هذا والصحيح يزيد بن مكرز كما قاله أحمد بن حنبل (د ت ق) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة أو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة المدني صدوق عن أبيه وعنه فليح (ق) أيوب بن عتبة اليمامي قاضيها أبو يحيى عن عطاء ويحيى بن أبي كثير وعنه آدم ومحمود بن محمد (٨) ضعفه أحمد في يحيى قال خليفة توفي سنة ستين ومائة (د ق) أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني عن (٩) أبي عمار الدمشقي وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد فيه لين (ق) أيوب بن محمد العباسي الملقب بالقلب بضم القاف وإسكان اللام عن أبي عوانة وعنه (ق) (د س ق) أيوب بن محمد مولى ابن عباس (١٠) الربعي أبو محمد (١١) الوزان عن ابن عيينة ومروان بن معاوية وعنه (د س ق) وثقه (١٢) النسائي توفي سنة (١٣) تسع وأربعين ومائتين وذكر الشيرازي أنه الذي يلقب بالقلب وقال هما واحد (د ت س) أيوب بن مسكين أو ابن أبي مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي عن قتادة وسعيد المقبري وعنه هشيم وإسحاق بن يوسف الأزرق ويزيد بن هارون وثقه أحمد والنسائي وابن عدي وقال أبو حاتم لا بأس به ولا يحتج به مات سنة أربعين ومائة (د) أيوب بن منصور الكوفي عن شعيب بن حرب وعلي

(١) لفظ التهذيب قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثمانمائة حديث اه (٢) لفظ التهذيب وكان سيد الفقهاء اه (٣) وذكره ابن حبان في كتاب الثقات اه تهذيب (٤) هكذا بياض بأصله في الموضعين وفي الميزان عن ليث وعاصم الأحول وعنه حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه قال النسائي والدارقطني متروك اه (٥) قوله نسخة كذا بالأصل وحرر اه مصححة (٦) وأما أبو زرعة فسرد اسمه في كتاب الضعفاء وأورده البخاري في الضعفاء وقد احتج به لكنه مقل عنده اه ميزان (٧) قال ابن عدي له حديث ولا يتابع عليه اه ميزان (٨) قال الفلاس كان سيىء الحفظ وهو من أهل الصدق وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه اه تهذيب (٩) كذا في نسخة أخرى من الخلاصة وهو غلط ففي التهذيب وغيره عن أبي بن عمارة اه وقوله الدمشقي لم ينسبه أحد إلى دمشق إنما نزل مصر اه (١٠) في التهذيب الرقي اه (١١) كان يزن القطن في الوادي اه تهذيب (١٢) وذكره ابن حبان في كتاب الثقات اه تهذيب (١٣) وقال أبو جعفر الرقي سنة ست والأول أصح اه تهذيب
(٤٣)