خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
مقدمة ١ ص
مقدمة ٢ ص
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - الخزرجي الأنصاري اليمني - الصفحة ٤٢٣
البصري السقطي عن صفوان بن عيسى ومحمد بن عبد الله (١) الأنصاري وعنه (ق) وثقه ابن حبان مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين بمنى (م د ت ق) يحيى بن خلف الباهلي أبو سلمة الجوباري بضم الجيم البصري عن معتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وعنه (م د ت ق) قال موسى ابن هارون مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين (خ ع أ) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي المدني عن عمر وعمه رفاعة وعنه حفيده يحيى بن علي (٢) (ت) يحيى بن داود أبو السفر الصواب يحيى بن يزداد (ت س ق) يحيى بن درست بضم المهملتين الأوليين الهاشمي أبو زكريا البصري عن حماد بن زيد وإسماعيل القناد وعنه (ت س ق) وغيرهم (٣) (د) يحيى بن راشد الليثي أبو (٤) هشام الدمشقي الطويل عن ابن عمر وابن الزبير وعنه عمارة بن غزية وجعفر بن برقان وثقه أبو زرعة (ق) يحيى بن راشد المازني أبو سعيد البراء البصري عن حميد وعنه نعيم بن حماد ضعفه أبو حاتم (٥) له عنده حديث (تمييز) يحيى بن راشد البصري مستملي أبي عاصم وعنه عبد الله بن محمد الجعفي (س) يحيى بن زرارة السهمي عن أبيه وعنه ابن المبارك وعفان وثقه ابن حبان (ع) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفي أبو سعيد الحافظ عن أبيه وعاصم الأحول وداود بن أبي هند وخلق وعنه أحمد وابن معين وابن المديني وأحمد بن منيع وخلق وثقه العجلي والنسائي وقال ابن معين لا أعلم أخطأ إلا في حديث واصل (٦) قال ابن سعد مات سنة ثلاث وثمانين ومائة (س ق) يحيى بن زكريا بن يحيى الأنصاري حيوية النيسابوري الحافظ عن قتيبة وطائفة وعنه (س) وقال ثقة توفي سنة سبع وثلاثمائة قال المزي لم أقف على روايته عنه (خ) يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة وعنه محمد بن حرب النشائي ضعفه أبو داود (٧) قال البخاري مات سنة ثمان وثمانين ومائة له عنده أحاديث (ق) يحيى بن زياد الأسدي مولاهم فهير بفاء مصغرا عن موسى بن وردان وعنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان وثقه ابن حبان قال محمد بن سعيد الحراني مات بعد المائتين (قلت) روى له (٨) (خ) فرد حديث متابعة (ت س) يحيى بن سام الكوفي عن موسى بن طلحة وعنه الأعمش وثقه ابن حبان (٩) (ع) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي الحافظ الكوفي عن أبيه وهشام بن عروة وابن جريج وطائفة وعنه ابنه سعيد وأحمد وإسحاق وابن معين ووثقه (١٠) قال ابنه سعيد مات سنة أربع وتسعين ومائة (ع) يحيى بن سعيد بن حيان بتحتانية (١١) التيمي أبو حيان الكوفي المدني عن أبيه وأبي زرعة وعنه أيوب وشعبة وابن المبارك وطائفة قال العجلي ثقة صالح صاحب سنة (١٢) قال ابن حبان مات سنة خمس وأربعين ومائة (بخ م) يحيى بن سعيد بن العاص ابن سعيد بن العاص الأموي الكوفي عن أبيه وعثمان وعنه الزهري والربيع بن سبرة وثقه النسائي له عندهما حديثان (ع) يحيى بن سعيد بن فروخ التيمي أبو سعيد الأحول القطان البصري الحافظ الحجة أحد أئمة الجرح والتعديل عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وبهز بن حكيم وخلق وعنه شعبة وابن مهدي وأحمد وإسحاق وابن المديني وابن بشار وخلق قال أحمد ما رأت عيناي مثله وقال ابن معين يحيى أثبت من ابن مهدي وقال محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه (١٣) قال ابن سعد مات سنة ثمان وتسعين ومائة (تمييز) يحيى بن سعيد العطار آخره مهملة مصنف كتاب حفظ اللسان عن حريز بن عثمان وعنه إسحاق قال ابن عدي هو
(١) هو ابن المثنى اه تهذيب (٢) ابن يحيى بن خلاد مات سنة ثمان وعشرين ومائة اه تهذيب (٣) قال في التقريب ثقة اه (٤) في التقريب والتهذيب أبو هاشم اه (٥) وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف اه تهذيب (٦) فقال عن حصين ووثقه أيضا ابن معين وأبو حاتم وغيرهم اه تهذيب (٧) وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور اه تهذيب (٨) كذا في نسخة الخزرجي وفي التهذيب رمز له ابن ماجة ورمز له في الكاشف (ق) فينظر أين وقعت هذه الرواية في (خ) اه (٩) وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال بلغني أنه لا بأس به وكأنه لم يرضه اه تهذيب (١٠) والدارقطني والنسائي وأبو داود اه تهذيب (١١) ضبطه في الأصل بالموحدة وعزاه إلى التهذيب فحرر اه (١٢) ووثقه ابن معين وقال ابن فضيل كان صدوقا اه تهذيب (١٣) ورأى له زهير بن نعيم البابي في المنام أن عليه قميصا وبين كتفيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله العزيز الحكيم براءة ليحيى بن سعيد القطان من النار اه تهذيب
(٤٢٣)