خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
مقدمة ١ ص
مقدمة ٢ ص
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - الخزرجي الأنصاري اليمني - الصفحة ١٢٩
وعنه سعيد بن أبي أيوب وموسى بن يعقوب وثقه ابن معين (ت س) زيد بن عطاء بن السائب عن زياد بن علاقة وعنه إسرائيل وجرير بن عبد الحميد وثقه ابن حبان (١) (ت س) زيد بن عطية الخثعمي عن أسماء بنت عميس وعنه هاشم بن سعيد وحديثه غريب جدا (د ت س) زيد بن عقبة الفزاري الكوفي عن سمرة بن جندب وعنه عبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد وثقه النسائي (د ت عس ق) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أبو الحسين المدني أحد أئمة أهل البيت وأخو محمد وعبد الله وعمر (٢) وحسين عن أبيه وأبان بن عثمان وعنه الزهري وزكريا بن أبي زائدة قال ابن حبان في الثقات رأى جماعة من الصحابة وقال زيد مرقت الرافضة علينا كما مرقت الخوارج على علي قتل في أوائل صفر سنة اثنتين وعشرين ومائة قاله الليث والهيثم بن عدي والزبير بن بكار وقال خليفة سنة إحدى وبقي مصلوبا إلى سنة ست ولم تر له عورة سترا من الله تعالى (تمييز) زيد بن علي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ليس له في شيء من الكتب (سي) زيد بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي عن جعفر بن برقان وعنه ابنه محمد وأبو يوسف (٣) الصيدلاني (د) زيد بن علي العبدي أبو القلوص بفتح القاف وضم (٤) اللام عن طلحة وابن عباس وعنه قتادة وعوف الأعرابي وثقه ابن حبان (ع أ) زيد بن عياش الزرقي أبو عياش المدني عن سعد وعنه عمران بن أبي أنس له عندهم فرد حديث (س) زيد بن كعب البهزي بفتح الموحدة وبزاي بعدها صحابي له حديث وعنه عمير بن سلمة (د) زيد بن المبارك الصنعاني ثم الرملي عن إبراهيم بن عقيل وابن عيينة وعنه سلمة بن شبيب وجعفر بن مسافر قال عباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله عز وجل فذكر منهم زيدا (٥) (م س) زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب العدوي المدني عن أبيه ونافع وعنه أخوه عاصم وعمر وثقه أبو حاتم والنسائي (ع أ) زيد بن مربع بكسر أوله وفتح الموحدة بن قيظي بفتح القاف ثم تحتانية ساكنة ومعجمة مكسورة ابن عمرو بن زيد بن جشم الأنصاري صحابي له حديث وعنه يزيد بن سنان كذا سماه أحمد وابن معين وقال الواقدي اسمه عبد الله وأكثر ما يجيء مبهما (مد) زيد بن نعيم عن جده وعنه يحيى بن أبي كثير والصواب يزيد (خ د س ف) زيد بن واقد القرشي أبو (٦) عمرو الدمشقي عن جبير بن نفير وبشر بن عبيد الله وعنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز ويحيى بن (٧) وثقه أحمد وابن معين مات سنة ثمان وثلاثين ومائة (ع) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان هاجر فمات النبي وهو في الطريق نزل الكوفة عن عمر وعثمان وعلي وحذيفة وطائفة وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد وخلق وثقه ابن معين وابن خراش قال الأعمش إذا حدثك زيد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه قال ابن سعد توفي بعد الجماجم (ت ص) زيد بن يثيغ (٨) بمعجمتين مصغر وقيل أثيغ بهمزة وقيل أثيل آخره لام قاله شعبة الهمداني الكوفي مخضرم عن عمر وعلي وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط وثقه ابن حبان (د س ق) زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي عن الأوزاعي وعبد الله بن العلاء وعنه أحمد وأبو خيثمة وأحمد بن الأزهر وثقه أحمد بن حنبل مات سنة سبع ومائتين (م) زيد بن يزيد الثقفي أبو معن الرقاشي البصري
(١) وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف اه ميزان (٢) وعلي بن علي اه تهذيب (٣) ذكره ابن حبان في الثقات اه تهذيب والصيدلاني يقال بالياء وبالنون وفي القاموس ورجل صندلاني صيدلاني اه (٤) كذا في نسخة أخرى وفي التهذيب أبو القموص بميم بعد القاف وكذا في جامع الأصول اه (٥) قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وهو صدوق والاثنان كما في التهذيب أحمد بن حنبل وصدقة بن الفضل اه (٦) ويقال له أبو عمر اه تهذيب (٧) وقع في النسخ بياض بعد لفظ ابن وفي التهذيب ابن حمزة الحضرمي اه (٨) قوله بمعجمتين يعني الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين المهملة وفصل الياء من القاموس يثيغ كزبير ويقال أثيع والد زيد التابعي اه ففي ضبطه العين بالإعجام ما لا يخفى اه
(١٢٩)