خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
مقدمة ١ ص
مقدمة ٢ ص

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - الخزرجي الأنصاري اليمني - الصفحة ٢٢٦

بفتح أوله وسكون ثانيه مولاهم عن علي بن الحسين وعنه سليمان بن بلال وثقه ابن حبان قال النسائي منكر الحديث (١) له عندهم فرد حديث (بخ) عبد الرحمن بن حبيب مولى تميم عن ابن عمر وعنه وائل بن داود وثقه ابن حبان (م ع أ) عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله وفتح الجيم الأكبر أبو عبد الله الخولاني قاضي مصر عن أبي ذر وابن مسعود وعنه ابنه عبد الله والحرث بن يزيد وثقه النسائي قال ابن يونس مات سنة ثلاث وثمانين (بخ د) عبد الرحمن بن (٢) أبي حدرد الأسلمي عن أبي هريرة وعنه أبو مودود قال الدارقطني لا بأس به (م ع أ) عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أبو حرملة المدني عن ابن المسيب وثمامة بن شفي وعنه مالك والقطان ولينه وقال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يحتج به (٣) قال ابن سعد مات سنة خمس وأربعين ومائة (د س) عبد الرحمن بن حرملة الكوفي عن ابن مسعود وعنه ابن أخيه القاسم بن حسان قال أبو حاتم لا بأس به إنما روى حديثا واحدا (٤) وقال البخاري لا يصح (ق) عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري عن أبيه وعنه ابنه سعيد وثقه ابن حبان له فرد حديث (٥) (د سي) عبد الرحمن بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني عن رجاء بن حيوة وعنه الوليد بن مسلم قال الدارقطني لا بأس به (د س ق) عبد الرحمن بن حسنة أخو شرحبيل صحابي له حديث وعنه زيد بن وهب (د) عبد الرحمن بن الحسين الحنفي أبو الحسين الهروي عن ابن عيينة وعنه (د) وثقه ابن حبان قال الذهبي مات سنة ست وخمسين ومائتين (خ ت) عبد الرحمن بن حماد (٦) الشعيثي بضم المعجمة وفتح المهملة ثم تحتانية آخره مثلثة أبو سلمة البصري عن ابن عون وابن أبي عروبة وعنه (خ) فرد حديث قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي قال ابن منده مات سنة اثنتي عشرة ومائتين (ع) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف المدني عن أبيه والسائب بن يزيد وعنه صالح بن كيسان وسليمان بن بلال وثقه أبو حاتم قال ابن حبان مات سنة (٧) تسع وثلاثين ومائة بالعراق (م د س) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي عن الأسود بن قيس وعنه ابنه حميد ويحيى بن آدم وثقه ابن معين (خ م مد ت س) عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي أبو خالد المصري أميرها عن الزهري وعنه الليث قال النسائي ليس به بأس قال ابن يونس مات سنة سبع وعشرين ومائة حديثه في (م) متابعة (س) عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة عن أبي هريرة وعنه ابنه محمد (د س) عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان أبو بكر الرقي عن وكيع ويزيد بن هارون وعنه (د س) وقال لا بأس به (٨) قال محمد بن سعيد الحراني مات سنة إحدى وخمسين ومائتين عبد الرحمن بن خالد في ترجمة خالد بن قثم (ت) عبد الرحمن بن خباب بمعجمة ثم موحدة السلمي صحابي له حديث وعنه فرقد أبو طلحة عبد الرحمن بن خلف أبو معاوية الحمصي (٩) قيل أن (س) روى عنه (١٠) قال أبو الحجاج لم أقف على روايته عنه (١١) (د) عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة وعنه الوليد بن عبد الله بن جميع وثقه ابن حبان (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري قاضي أفريقية عن عبد الله بن عمرو وعنه ابنه إبراهيم قال البخاري في حديثه مناكير (١٢) قيل مات سنة ثلاث عشرة ومائة له عندهم حديثان (ع أ) عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى وعنه حماد بن سلمة قال ابن معين (١٣) صويلح له عندهم

(١) وقال في الميزان صدوق له ما ينكر اه (٢) اسم أبي حدرد عبد كما في التهذيب اه (٣) ويكتب حديثه اه تهذيب (٤) زاد في التهذيب ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه اه وأدخله البخاري في الضعفاء فقال أبو حاتم يحول منه وذكره ابن حبان في الثقات اه (٥) قال خليفة وابن جرير وغيرهما مات سنة أربع ومائة قال ابن عساكر ولا أراه صحيحا لأنه قيل عاش ثمانيا وأربعين ومقتضاه أنه ما أدرك أباه لأنه مات بعد الخمسين بأربع أو نحوها وقد ثبت أنه كان رجلا في زمان أبيه قال ابن حجر في الإصابة أنه ولد في الزمان النبوي وعاش إلى سنة أربع ومائة فيكون عاش ثمانيا وتسعين فلعل الأربعين محرفة من التسعين كذا في الاسعاف اه (٦) زاد في التهذيب ابن شعيث اه (٧) كذا في نسخة أخرى وفي التهذيب سبع اه (٨) وذكره ابن حبان في الثقات اه تهذيب (٩) عن أبيه وشعيب بن الليث اه تهذيب (١٠) وعبد الرحمن بن أبي حاتم اه تهذيب (١١) قال النسائي لا بأس به اه تهذيب (١٢) وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يحتج بخبره إذا كان من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي فإنما وقع المناكير في حديثه من أجله اه تهذيب (١٣) كذا في نسخة أخرى وفي التهذيب صالح اه
(٢٢٦)