خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
مقدمة ١ ص
مقدمة ٢ ص

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - الخزرجي الأنصاري اليمني - الصفحة ٣٩٨

ابن عمرو بن ثعلبة البهراني الكندي حلفا أبو عمر بن الأسود صحابي تبناه عبد يغوث له اثنان وأربعون حديثا اتفقا على حديث وانفرد (م) بثلاثة وعنه ابن عباس وعبيد الله بن عدي بن الخيار وجماعة كان فارس المسلمين يوم بدر باتفاق وهاجر إلى الحبشة وشهد المشاهد قال النبي أمرني الله بحب أربعة فذكر منهم المقداد مات سنة ثلاث وثلاثين (١) (خ) مقدم بن محمد بن يحيى الهلالي المقدمي الواسطي عن عمه القاسم بن يحيى وعنه (خ) وثقه ابن حبان (٢) (خ ع أ) مقسم بكسر أوله وسكون ثانيه ابن بجرة بضم الموحدة أو ابن نجدة بنون مولى عبد الله بن الحرث بن نوفل عن عائشة وأم سلمة ولزم ابن عباس فنسب إليه بالولاء وعنه ميمون بن مهران والحكم بن عتيبة وطائفة قال أبو حاتم لا بأس به قال ابن سعد توفي سنة إحدى ومائة له في (خ) فرد حديث (ت) مكتوم بن العباس المروزي عن محمد بن يوسف الفريابي وعنه (ت) وغيره (ع) مكي بن إبراهيم الحنظلي أبو السكن البلخي الحافظ عن يزيد بن أبي عبيد وجعفر الصادق وخلق وعنه (خ) وابن معين وابن المثنى وابن بشار وخلق وثقه الدارقطني وغيره وقال عبد الصمد بن الفضل سمعته يقول حججت ستين سنة وتزوجت ستين امرأة وجاورت (٣) عشرين سنة وكتبت عن سبعة عشر تابعيا قال ابن سعد مات سنة خمس عشرة ومائتين (د) ملقام بكسر أوله وسكون اللام ابن التلب بن ثعلبة عن أبيه وعنه ابن أخيه غالب (بخ م ع أ) ممطور أبو سلام الحبشي قيل حي من حمير (٤) عن ثوبان والنعمان ابن بشير وروايته عن حذيفة (٥) ومسلم مرسلة قاله الدارقطني وعنه ابنه سلام ومكحول وجماعة قال العجلي ثقة لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير (م فق) منجاب بكسر أوله وإسكان النون ثم جيم ابن الحرث التميمي أبو محمد الكوفي عن القاسم بن معن وابن المبارك وطائفة وعنه (م) وأبو زرعة موثق (٦) مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين (د ق) مندل بن علي العنزي بفتح النون أبو عبد الله الكوفي اسمه عمرو عن مغيرة وابن جريج وعنه أبو نعيم وزيد بن الحباب ضعفه أحمد وغيره (٧) مات سنة سبع وستين ومائة (د س) منظور بن سيار الفزاري البصري عن بهيسة وعنه ابنه سيار (٨) (بخ) منقذ بن قيس المصري عن ابن عمر وعنه ابنه سفيان وثقه ابن حبان (بخ ت) المنكدر بن محمد بن المنكدر التيمي المدني عن ابن شهاب وعنه ابن وهب وقتيبة وثقه أحمد وقال النسائي ضعيف ليس بالقوي (٩) وقد حسن الترمذي حديثه (س) المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري المدني عن أبيه وعنه ابنه عبد الله وثقه ابن حبان (ق) منير بن الزبير الشامي عن مكحول وعنه الوليد بن مسلم ضعفه دحيم (١٠) (د) منية صحابي وعنه ابنه يعلى وقال ابن داسة عن ابن يعلى بن منية عن أبيه وهو الصواب (د عس) مهنأ بن عبد الحميد البصري أبو شبل عن حماد ابن سلمة وعنه أحمد وثقه أبو داود (١١) (ق) مؤثر بن عفازة بفتح المهملة والفاء والزاي بعد الألف الشيباني أبو المثنى الكوفي عن ابن مسعود وعنه جبلة بن سحيم وثقه ابن حبان (ع) مورق بضم أوله وكسر المهملة ابن مشمرخ بفتح (١٢) الراء كمدحرج العجلي عن عمر وأبي ذر وأبي الدرداء وجماعة وعنه مجاهد وقتادة وطائفة وثقه النسائي وقال ابن سعد ثقة مات في ولاية عمر بن هبيرة (ع أ) ملازم بن عمرو السحيمي بمهملتين مصغرا أبو عمرو اليمامي عن عبد الله بن

(١) بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة وحمل إليها فدفن بها اه تهذيب (٢) وقال يغرب ويخالف اه تهذيب (٣) في التهذيب عشر اه (٤) فهو ليس من الحبشة قال في التهذيب ويقال النوبي والباهلي اه (٥) في التهذيب عن حذيفة وأبي ذر وليس فيه لفظ مسلم اه (٦) وثقه ابن حبان فقط اه تهذيب (٧) واضطرب فيه كلام ابن معين فقال مرة ضعيف ومرة لا بأس به وقال أبو حاتم كان البخاري ادخل مندلا في كتاب الضعفاء فيحول منه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه اه تهذيب (٨) وثقه ابن حبان اه تهذيب (٩) وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم كان صالحا لا يفهم الحديث وكان كثير الخطأ وقال الأزدي لا يكتب حديثه اه تهذيب (١٠) وابن حبان اه تهذيب (١١) وغيره وقال أبو حاتم مجهول اه تهذيب (١٢) كذا هنا وفي التقريب بكسر الراء ضبطه على صيغة المعلوم اه
(٣٩٨)