عن المفضل بن فضالة وابن وهب وأزهر السمان وعنه (خ م س ق) قال النسائي ليس به بأس قال الذهبي ولم أجد له حديثا منكرا وقال الخطيب لم أر لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه (١) مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين (٢) بسر من رأى قاله ابن قانع (د) أحمد ابن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي الحافظ أحد الأعلام نزل أصبهان عن حسين الجعفي وعبد الله بن نمير ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وخلق وعنه (د) قال كتبت ألف ألف وخمسمائة ألف (٣) قال أبو الشيخ كان (٤) من الحفاظ الكبار قال ابن عدي لم أجد له رواية منكرة مات (٥) سنة ثمان وخمسين ومائتين (٦) (س) أحمد بن فضالة النسائي أبو المنذر أخو عبيد الله عن عبد الرزاق وأبي عاصم وعبيد الله بن موسى وعنه (س) وقال لا بأس به قال ابن عساكر مات سنة سبع وخمسين ومائتين (٧) (د) أحمد بن محمد بن إبراهيم الأبلي بضم الهمزة والموحدة أبو بكر العطار عن شيبان قال (ج) وجدت عن شيبان ولم أسمع منه فحدثناه أبو بكر صاحب (٨) لنا ثقة عنه قال ابن داسة هو أحمد بن محمد هذا مات سنة ثمان وسبعين ومائتين (تمييز) أحمد بن محمد المروزي ابن بنت محمد بن حاتم السمين نزيل بغداد ثقة نبيل (٩) (د) أحمد ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف البغدادي عن ابن عيينة وغيره وعنه (د) في رواية ابن الأعرابي وابن داسة حديث لا تضربوا إماء الله وحده فقط قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (د) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الناسخ (١٠) صاحب المغازي حدث عن إبراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش بمناكير وعنه (د) فرد حديث في أذان بلال وثقه الحربي وتكلم فيه (١١) أحمد وابن معين قال السراج مات سنة ثمان وعشرين ومائتين (د) أحمد ابن محمد بن ثابت الخزاعي أبو الحسن بن شبويه بفتح المعجمة وضم الموحدة المروزي عن ابن عيينة والنضر بن شميل وعبد الرزاق ووكيع وعنه (د) وثقه النسائي وكان مجاهدا قال مطين مات (١٢) سنة ثلاثين ومائتين عن ستين سنة روى (خ) في الوضوء وتقصير الصلاة والأضاحي والجهاد عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك قال الدارقطني هو ابن شبويه وقال الكلاباذي إنه أحمد بن محمد بن موسى مردويه (١٣) ورجحه المروزي (س) أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي عن عاصم بن النضر وعنه (س) قال ابن عساكر هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي فقد ذكره النسائي في شيوخه (خ م د) أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله المروزي (١٤) ثم البغدادي الفقيه العلم الحافظ الحجة ولد سنة أربع وستين ومائة عن هشيم وإبراهيم بن

(١) وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو أنه كذاب وقال أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الفزاري رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى وأشار إلى لسانه كان يقول الكذب اه (٢) وقال الكلاباذي ببغداد يروي عنه (خ) في غزوة حنين وغيره موضع اه ملقن (٣) فأخذت من ذلك ثلاثمائة ألف في التفسير والأحكام والفوائد وغيرها اه تهذيب وترجم له الذهبي في الميزان فقال ذكره ابن عدي فأساء فإنه ما أبدى شيئا غير أن ابن عقدة روى عن ابن خراش وفيهما رفض وبدعة قال أن ابن الفرات يكذب عمدا وقال ابن عدي لا أعرف له رواية منكرة قلت فبطل قول ابن خراش اه (٤) وصنف المسند والكتب قال أحمد ما تحت أديم السماء أحفظ منه (٥) بأصبهان اه قن (٦) (أحمد) بن القرح أبو عتبة الحمصي عن بقية وعنه النسائي في الكنى وأطلق ابن عساكر في تاريخه والصيرفي في كتابه أن النسائي روى عنه اه قن قال في الميزان ضعفه محمد بن عوف الطائي وقال ابن عدي لا يحتج به قلت هو وسط وقال ابن أبي حاتم محله الصدق مات سنة نيف وسبعين بحمص اه (٧) أحمد بن المثنى هو أحمد بن علي بن المثنى أبو علي الموصلي قال المزي روى عنه في الكنى ولم نجده في نسخة المزي اه (٨) عبارة التهذيب قال (د) في حديث شيبان بن فروخ عن محمد بن راشد المكحولي عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كان النبي يقوم دم الخطا على أهل القرى الحديث وجدت في كتابي عن شيبان ولم أسمعه منه فحدثناه أبو بكر صاحب الخ اه (٩) مات ببغداد سنة ٢٨٢ اه قن (١٠) قال المزي كان يورق للفضل بن يحيى البرمكي اه (١١) لم نجد في التهذيب والميزان ما يشعر أن أحمد تكلم فيه بل أثنى عليه وقال مرة يسئل عنه فإن كان لا بأس به حمل عنه وإنما تكلم فيه يحيى ويعقوب بن أبي شيبة فأطال كما يراجع من التهذيب وقال إبراهيم الحربي كان وراقا للفضل ثقة لو قيل له اكذب ما أحسن أن يكذب اه (١٢) بطرسوس وقيل بالنيل اه قن (١٣) هو السمسار فأيهما كان فهو ثقة اه قن (١٤) خرج من مرو حملا ثم ولد ببغداد اه قن

(١١)