و بعد ما قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) جرى ما جرى من تصدّي أمر الدين و الدّنيا من اعترف على نفسه بقوله: «أقيلوني و لست بخيركم» [١]. و لا ريب في أنه إن كان المقام حقه فلا يجوز الاستقالة، و إن لم يكن حقه فلا موضوع للاستقالة، و مع اعترافه بأنه ليس خيرا منهم فولايته ترجيح بلا مرجح، و هو باطل عقلا و شرعا.

فليتأمّل فيما قاله من تقمّص الخلافة بعده:

«بيعة أبي بكر فلتة وقى اللّه الأمّة شرّها»

[٢]، فالبيعة التي كانت فلتة و كانت شرّا، كيف يمكن الإيمان بها، و ترتيب

[١] سر العالمين ص ٢٢، تذكرة الخواص ص ٦٥، و جاء بلفظ «وليت» أو «وليتكم» في كثير من مصادر العامّة و الخاصّة منها: المصنف لعبد الرزاق ج ١١ ص ٣٣٦، المعيار و الموازنة ص ٣٩، شرح نهج البلاغة ج ١ ص ١٦٨ و ج ١٧ ص ١٥٧، الجامع لأحكام القرآن ج ١ ص ٢٧٢، كنز العمّال ج ٥ ص ٥٩٩ و ٦٠١ و ٦٠٧، الثقات ابن حبان ج ٢ ص ١٥٧، تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ٣٠١ و ٣٠٢، تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٢٧، تاريخ الطبري ج ٢ ص ٤٥٠، البداية و النهاية ج ٥ ص ٢٦٩ و مصادر أخرى للعامّة.

عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج ٢ ص ١٨٧ باب ٤٥ ح ٢، الإيضاح ص ١٢٩، المسترشد ص ١٣٦ و ٢٤١، الاحتجاج ج ٢ ص ١٥٢ و ج ١ ص ١٠٤، الطرائف ص ٤٠٢ و ٤٩٧، الرسائل العشر للطوسي ص ١٢٣، دعائم الإسلام ج ١ ص ٨٥، و مصادر أخرى للخاصّة.

[٢] صحيح البخاري ج ٨ ص ٢٦ كتاب المحاربين من أهل الكفر و الردّة، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، الفائق في غريب الحديث ج ٣ ص ٥٠، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٢ ص ٢٦ و ٢٩ و موارد أخرى من هذا الكتاب، البداية و النهاية ج ٥ ص ٢٦٦، تاريخ الخلفاء ص ٦٧، غريب الحديث ج ٣ ص ٣٥٥، النهاية في غريب الحديث ج ٣ ص ٤٦٧، المعيار و الموازنة ص ٣٨ و ٢٣١، الثقات ابن حبان ج ٢ ص ١٥٣ و ١٥٦، تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٥٨، سبل الهدى و الرشاد ج ١١ ص ١٢٧، مسند أحمد ج ١ ص ٥٥، المصنف لعبد الرزاق ج ٥ ص ٤٤١ و ٤٤٥، السنن الكبرى للنسائي ج ٤ ص ٢٧٢ و ٢٧٣، صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٤٨ و ١٥٥ و ١٥٧ و ...، تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ٢٨٣، تاريخ الطبري ج ٢ ص ٤٤٦، السيرة النبويّة لابن كثير ج ٤ ص ٤٨٧ و مصادر أخرى للعامّة.

الاحتجاج ج ٢ ص ١٥٣ و ٢٣٥، مناقب آل أبي طالب ج ٤ ص ٣١٥، الإيضاح ص ١٣٤ و ٥١٦، المسترشد ص ٢١٣ و ٢٤٤، شرح الأخبار ج ٢ ص ٢٣٤ و مصادر أخرى للخاصّة.