أما علي ( ٧ ) فالموجود منه في الأرض جسمه ، وروحه في السماء ! والتعبير بجسمه مقابل البدن والجسد ، يعني وجود روح في جسمه ( ٧ ) من نوع ما . كما دل الحديث على أن إبراهيم وعيسى وموسى ونبينا صلوات الله عليهم ، لهم وجود في النجف ، وهو غريب ، لكنا لم نؤت من العلم إلا قليلاً !

وقد ذكروا وجوهاً واحتمالات للتفريق بين العظام والبدن والجسد والجسم والروح ، لكنها غير مقنعة ، بل فيها رجم بالغيب وأحكام جزافية ، على عوالم لا نعرف قوانينها ! فلابد من اليقين بها والاعتراف بأن علمنا قليل عن قوانين الروح والجسد وحياتهما بعد الموت في البرزخ وفي الجنة ، بل ماذا عرفنا عن روحنا التي بين جنبينا الآن ! وبما أنه ثبت أن الأرض لا تأكل أبدان الأنبياء ( : ) ، فلا بد أن يكون بدن آدم ( ٧ ) رفع إلى السماء ، وكذا بدن كل نبي لا يوجد في قبره .

٢ . والمسألة الأصعب : لماذا لم يبق من آدم ويوسف ( ( ٦ ) ) في الأرض إلا عظامهما ، ولماذا رفع جسداهما مع روحيهما إلى الجنة ؟ ولماذا بقي بدن آدم ورفع جسده وروحه ، وبقي جسم أمير المؤمنين ( ٧ ) الذي يعني جسداً فيه نوع من الروح ، وما هو نوع وجود نبينا والآباء الأولين صلوات الله عليهم ، في النجف .

ومن ذلك قول الإمام الهادي ( ٧ ) في الزيارة الجامعة : ( بأبي أنتم وأمي ، ونفسي وأهلي ومالي ، ذكركم في الذاكرين ، وأسماؤكم في الأسماء ، وأجسادكم في الأجساد وأرواحكم في الأرواح ، وأنفسكم في النفوس ، وآثاركم في الآثار ، وقبوركم في القبور . فما أحلى أسماءكم ، وأكرم أنفسكم ، وأعظم شأنكم ، وأجل خطركم ، وأوفى عهدكم ، وأصدق وعدكم ) .

فهي تعني أن لهم ( : ) وجوداً لذكرهم ، ووجوداً لأسمائهم ، ووجوداً لأجسادهم ،