ولكن أنظر يا نعمان هل ترى مع معاوية إلا طليقاً أعرابياً أو يمانياً مستدرجاً ؟ وانظر أين المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان ، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ؟ ثم أنظر هل ترى مع معاوية غيرك وغير صويحبك ، ولستما والله بدريين ولا عقبيين ، ولا لكما سابقة في الإسلام ، ولا آية في القرآن ! وقال قيس في ذلك ( ابن الأعثم : ٣ / ١٦٨ ) :

والراقصات بكل أشعث أغبر * خوص العيون تحثها الركبان

ما ابن المخلد ناسياً أسيافنا * فيمن نحاربه ولا النعمان

تركا العيان وفي العيان كفاية * لو كان يدفع صاحبيك عيان

وجدا معاوية بن صخر شبهه * فيها التلبس والبيان يهان ) .

٤ . ولما كان قيس بن سعد والي علي ( ٧ ) على مصر أرسل معاوية مسلمة إلى مصر ، قال الطبري ( ٣ / ٥٥١ ) : ( وثب مسلمة بن مخلد الأنصاري فنعى عثمان بن عفان ، ودعا إلى الطلب بدمه ، فأرسل إليه قيس بن سعد : ويحك عليَّ تثب ! فوالله ما أحب أن لي ملك الشام إلى مصر وأني قتلتك ! فبعث إليه مسلمة أني كافٌّ عنك ما دمت أنت والي مصر ) .

وتقدم أن أمير المؤمنين ( ٧ ) أمر قيساً بأن يناجز مسلمة ومن معه في خربتا قرب الإسكندرية ، فلم يطعه قيس ، واضطر الإمام ( ٧ ) إلى عزله عن ولاية مصر !

٥ . جعلت السلطة النعمان ومسلمة صحابيين كبيرين ، وروت عنهما مصادرهم ، ورووا عن مسلمة أنه كان يقول بنقص القرآن ، وقد أخذه عن أئمته الأمويين والقرشيىن ، قال الهروي المتوفى / ٢٢٤ ، في فضائل القرآن ( ١ / ١٧٢ ) : ( قال مسلمة : أخبروني بآيتين من القرآن لم يكتبا في المصحف ، فلم يخبروه ، وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك ، فقال مسلمة : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا وأنتم المفلحون ) .

٦ . أما النعمان فأرسله معاوية مع أبي هريرة إلى علي ( ٧ ) فأفحمه علي ( ٧ ) ، فزعم كاذباً أنه لم يأت رسولاً من معاوية وأنه جاء للإنضمام إلى علي ( ٧ ) ، وبقي