قلت: الذي يظهر لي أنّ الشيخ عزّ الدين‌ [٧] لم يمش في نظم بديعيته مشي محقّق‌ [٨] ، لأنّه تقرّر عنده و عند الجماعة في شروحهم، أنّ التسجيع هو أن يأتي المتكلّم في أجزاء[بيته أو] [٩] كلامه أو في بعضها، بأسجاع غير متّزنة، و الشيخ أتى في شطر بيته الأوّل بأسجاع قابل‌ [١٠] كلاّ [١١] منها في الشطر الثاني بوزنه‌[و رويّه‌] [١٢] مثل: «قاتل» و «قائل» ، و «صميم» و «نظيم» [١٣] ، و «جمع» و «سجع» ، و «مقتحم» و «ملتزم» ، و هذا هو الترصيع بعينه، فإنّ الترصيع من شرطه أن تقابل‌ [١٤] كلّ لفظة من‌ [١٥] البيت بوزنها و رويّها، و ليته نقل هذا البيت إلى الترصيع، فإنّ بيته في الترصيع ناقص بالذي أظهره، من‌ [١٦] قصر باعه فيه من الحشو، و هو:

كم رصّعوا كلما من درّ لفظهم # كم أبدعوا حكما في سرّ علمهم‌ [١٧]

مع أنّه نظر بيت العميان و [١٨] في بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١٩] الحليّ‌ [٢٠] ، [و هو:

[١] في ط: «بمستلم لليد» .

[٢] البيت في الحلّة السيرا ص ٥٨.

[٣] «عز الدين» سقطت من ب.

[٤] «قوله» سقطت من ب.

[٥] في ب، د، و: «لصميم» .

[٦] البيت في نفحات الأزهار ص ١٨٣؛ و فيه: «كم قائل لصميم... » .

[٧] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[٨] في و: «المحقّق» .

[٩] من ط.

[١٠] في ب: «قاتل» ، و تحت التاء نقطة.

[١١] في و: «كلّ» .

[١٢] من ب، د، و.

[١٣] في و: «و فطيم» .

[١٤] في ب، د، و: «يقابل» .

[١٥] في و: «في» .

[١٦] في ط: «مع» .

[١٧] البيت سبق تخريجه.

[١٨] «بيت العميان و» سقطت من ب، د، ط، و؛ و «بيت العميان» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٩] «صفي الدين» سقطت من ب.

[٢٠] «الحلّيّ» سقطت من د.