[أهل‌] [١] الخافقين‌ [٢] ، و هذا/سحر صدقت عزائمه في العطف و القبول بين الملكين، و أبطل هذا السحر الحلال ما حرّم ببابل من سحر الملكين‌ [٣] ، و اشتمل على نظم و نثر رأينا شعار السلطنة عليهما [٤] عيانا، كأنّ‌ [٥] البلاغة قالت لهما قديما:

سنجعل لكما سلطانا [٦] ، فيا له من مثال تدرّع زرد ميماته فقلنا: لا طعن فيك لطاعن، و شرّع‌ [٧] طباق بديعه فكانت على أكناف النيل من أنزه‌ [٨] المساكن‌ [٩] ، و أطرب بأنفاس علمنا أنّها من يراع ما برح بالسعادة موصولا، و طاف في حضرتنا الشريفة بكأس يمانية كََانَ مِزََاجُهََا زَنْجَبِيلاً [١٠] ، و لقد أكثر هذا المقال‌ [١١] في كتابه المبين‌ [١٢] من إيناس الخطاب، و قضت به الوحشة أجلها فقلنا: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتََابٌ » [١٣] .

و هذا الجواب أيضا لو لا خشية الإطالة لاستوعبته بكماله، فإنّ اليمن ما دخل إليها من الديار المصريّة نظيره، و اللّه أعلم‌ [١٤] .

و منه ما أنشأته عن مولانا السلطان الملك المؤيّد، سقى اللّه ثراه‌ [١٥] ، جوابا عن مكاتبة وردت من صاحب تونس، و هو المتوكّل على اللّه أبو فارس‌ [١٦] عبد [١٧] العزيز، جمّل اللّه الوجود بوجوده‌ [١٨] ، و هو [١٩] : «لا زالت سيوف عزائمه‌ [٢٠] في الجهاد ماضية الغرب‌ [٢١] ، و لا برح جوده و إقدامه متطابقين في السلم و الحرب،

[١] من ب، د، ط، و.

[٢] الخافقان: المشرق و المغرب. (اللسان ١٠/٨٣ (خفق) ) .

[٣] هنا إشارة إلى الملكين في الآية الكريمة:

وَ مََا كَفَرَ سُلَيْمََانُ وَ لََكِنَّ اَلشَّيََاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ اَلنََّاسَ اَلسِّحْرَ وَ مََا أُنْزِلَ عَلَى اَلْمَلَكَيْنِ بِبََابِلَ هََارُوتَ وَ مََارُوتَ (البقرة: ١٠٢) .

[٤] في ك، و: «عليها» .

[٥] في و: «فإنّ» .

[٦] السلطان: قدرة الملك و قوّته. (اللسان ٧/٣٢١ (سلط) ) .

[٧] في ط: «و تشرّع» ؛ و في و: «و شرح» .

[٨] في ط، و: «أثره» .

[٩] في ط: «مساكن» ؛ و في و: «الساكن» .

[١٠] الإنسان: ١٧. و الزنجبيل: «الخمر» .

(اللسان ١١/٣١٢ (زنجبيل) ) .

[١١] في ب، د، و: «المثال» .

[١٢] «المبين» سقطت من و.

[١٣] الرّعد: ٣٨.

[١٤] في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» .

[١٥] في و: «عفا اللّه عنه» ، و في هامشها:

«ثراه» ن!!

[١٦] في ب: «أبو الفوارس» .

[١٧] بعدها في و: «العزيز» مشطوبة.

[١٨] في ط: «;» .

[١٩] «و هو» سقطت من ب، و.

[٢٠] في و: «عزماته» .

[٢١] في ط: «الضرب» .