فإنّ اللّه تعالى‌ [١] لا يقطع عنكم فضله حتّى تملّوا [٢] من‌ [٣] مسألته، فوضع «لا يملّ» موضع «لا يقطع‌[الثواب‌] [٤] » ، على جهة المشاكلة، و هو ممّا [٥] وقع فيه لفظ المشاكلة أوّلا.

و منه قول عمرو بن كلثوم في معلّقته‌[من الوافر]:

ألا لا يجهلن أحد علينا # فنجهل فوق جهل الجاهلينا [٦]

أي فنجازيه على جهله، فجعل لفظة «فنجهل» [٧] موضع «فنجازيه» لأجل المشاكلة. و منه‌ [٨] قول الشاعر، و تلطّف ما شاء [٩] [من الكامل‌]:

قالوا: اقترح شيئا نجد لك طبخه # قلت: اطبخوا لي جبّة و قميصا [١٠]

أراد «خيطوا» ، و ذكره‌ [١١] /بلفظ [١٢] «اطبخوا» لوقوعه في‌[صحبة] [١٣] «طبخه» .

قلت: قد [١٤] تقرّر[أنّ‌] [١٥] هذا النوع، أعني المشاكلة اللفظيّة، أن يأتي المتكلّم في كلامه باسم من الأسماء المشتركة في موضعين، فيشاكل‌ [١٦] إحدى المشاكلتين‌ [١٧] اللفظيّتين‌ [١٨] الأخرى في الخطّ[و اللفظ] [١٩] ، و مفهومهما مختلف.

ق-الكبرى للبيهقيّ ٣/١٠٩، ١١٠؛ و كنز العمال للمتّقي الهندي ص ٥٢٩٧؛ و مشكل الآثار للطحاوي ١/٢٧٢؛ و فتح الباري لابن حجر ٤/٢١٣؛ و تفسير القرطبي ١/٢٠٨، ١٩/٣٧؛ و تفسير الطبري ٢٩/٥٠، ٧٩.

[١] «تعالى» سقطت من ب، د، ط، و.

[٢] «الأصل: «فإن... تملّوا» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح صح» ؛ و فيها: «إنّ» مكان «فإنّ» .

[٣] في ط: «عن» .

[٤] من ط.

[٥] في ب: «ما» .

[٦] البيت في ديوانه ص ٧٨؛ و لسان العرب ٣/١٧٧ (رشد) ؛ و تحرير التحبير ص ١٠٢، ١٨٨؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٩؛ و جمهرة أشعار العرب ١/٣٠١.

[٧] في ط: «نجهل» .

[٨] في ط: «و مثله» .

[٩] «و تلطّف ما شاء» سقطت من ب.

[١٠] البيت لأبي الرقعمق أحمد بن محمد الأنطاكيّ في حاشية شرح الكافية البديعية ص ١٨٢؛ و بلا نسبة في الإيضاح ص ٢٩٥؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٨٢.

[١١] في ط: «فذكره» .

[١٢] في و: «بذكر» .

[١٣] من ب، ط، و.

[١٤] في د، و: «و قد» .

[١٥] من ط؛ و في ب، د، و: «في» .

[١٦] في ب، د، ط، و: «فتشاكل» .

[١٧] «المشاكلتين» سقطت من ب، د، و.

[١٨] في د، ك، و: «اللفظتين» .

[١٩] من ب، د، ط، و.