في قوله «أنّا إلى اللّه‌[راجعونا] [١] » ، فإنّ مراده‌ [٢] آية التعزية في المصيبة، و هي قوله تعالى‌ [٣] : إِنََّا لِلََّهِ وَ إِنََّا إِلَيْهِ رََاجِعُونَ [٤] ، و النقصان ما تقدّم من قول الحريريّ: «فلم يكن إلاّ كلمح البصر [٥] أو [٦] أقرب» ، فإنّه أسقط لفظ [٧] «هو» ، إذ [٨] الآية[الكريمة لفظها] [٩] : كَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [١٠] .

و التقديم و التأخير كقول الشاعر [١١] [من مجزوء الرمل‌]:

قال لي: إنّ رقيبي # سيّئ الخلق فداره‌

قلت: دعني، وجهك الجنـ # نة حفّت بالمكاره‌ [١٢]

هذا الاقتباس من الحديث‌ [١٣] ، فإنّه تقدّم في قولي‌ [١٤] : إنّ الإجماع هو [١٥] على [جواز] [١٦] الاقتباس من القرآن‌ [١٧] ، و منهم من عدّ المضمّن‌ [١٨] في الكلام من الحديث‌ [١٩] النبويّ اقتباسا، و زاد[هنا] [٢٠] الطيبيّ‌[في‌] [٢١] الاقتباس من مسائل الفقه. و الشاعر قدّم في لفظ الحديث‌ [٢٢] و أخّر، لأنّ لفظ الحديث‌ [٢٣] : «حفّت الجنّة بالمكاره» [٢٤] ، و من هنا يتبيّن‌ [٢٥] لك قطع نظرهم في الاقتباس عن كونه نفس

[١] من ب.

[٢] في ط: «و مراده» مكان «فإن مراده» .

[٣] «تعالى» سقطت من د.

[٤] البقرة: ١٥٦.

[٥] «البصر» سقطت من ب.

[٦] في ك: «أو» مكررة.

[٧] «لفظ» سقطت من ب، د؛ و في ط: «لفظة» .

[٨] في د: «فإنّ» .

[٩] من ب، د، ط؛ و «لفظها» سقطت من ب، د.

[١٠] النحل: ٧٧.

[١١] «كان الذي خفت أن يكونا... الشاعر» سقطت من و.

[١٢] البيتان للصاحب بن عباد في الإيضاح ص ٣٤٣؛ و نفحات الأزهار ص ٢٤٣؛ و نظم الدرّ و العقيان ص ٣١١؛ و يتيمة الدهر ٣/ ٢٩٨؛ و عروس الأفراح ٤/٥١٢؛ و معاهد التنصيص ٤/١١٠.

[١٣] بعدها في ب: «الشريف» .

[١٤] «في قولي» سقطت من ط.

[١٥] «هو» سقطت من ط.

[١٦] من ط.

[١٧] بعدها في ب: «العظيم» .

[١٨] في ب: «المضمر» .

[١٩] بعدها في ب: «الشريف» .

[٢٠] من ط.

[٢١] من ط.

[٢٢] بعدها في ب: «الشريف» .

[٢٣] بعدها في ب: «الشريف» .

[٢٤] الحديث في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٨/١٨٤؛ و سنن الترمذي ص ٢٥٥٩؛ و مسند أحمد بن حنبل ٢/٢٦٠؛ و سنن الدارمي ٢/٣٣٩؛ و شرح السنة للبغوي ١٤/٣٠٦؛ و الزهد لابن المبارك ص ٣٢٥؛ و الشريعة للآجري ص ٣٩٠؛ و المغني عن حمل الأسفار للعراقي ٤/٥٧.

[٢٥] في و: «تبين» .