و ممّا أنشأته بالدّيار المصريّة، و حصل إجماع الأمّة على أنّه من الأفراد تقليد مولانا قاضي القضاة جلال الدّين شيخ الإسلام البلقينيّ، نوّر اللّه ضريحه، بعد عزل الهرويّ و يوم قرأته بالجامع المؤيديّ أرّخه المؤرّخون و ذكروا أنّه لم يتّفق‌ [٢] بملك مصر يوم نظيره، و هو:

«الحمد للّه الذي أبان فضل العرب على العجم في الكتاب و السّنّة، و أظهر جلال سراجهم المنير فأوضح‌[لهم‌] [٣] بحسن تدريبه طريق الجنّة، و أزال‌[الظلم‌] [٤] ظلم الجهل بنور هذا الجلال، فله الحمد على هذه المنّة، و نكرّر حمده على نصرة أصحاب الشافعيّ و عود جيرته إلى منازلها العالية، و نشكره‌ [٥] على نيل الغرض بسهام ابن إدريس، ممّن‌ [٦] جهل أحكام القضاء، و أمست‌ [٧] عليه قاضية، و نشهد [٨] أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، شهادة نستعين بحسن آدابها [٩] على القضاء و القدر، و نشهد أن محمّدا عبده و رسوله الذي من‌ [١٠] قابل شريعته المطهّرة بدنس الجهل فقد كفر [١١] ، صلّى اللّه عليه‌ [١٢] و على آله‌[و أصحابه‌] [١٣] الذين‌ [١٤] أزالوا بفصاحتهم العربيّة كلّ عجمة، و تميّزوا على العجم بقوله تعالى: إِنََّا جَعَلْنََاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا [١٥] ، و هذا التمييز نصبه مرفوع على كلّ أمّة، صلاة نسنّ‌ [١٦] بها سيوف السّنّة على من تسربل بدروع‌ [١٧] ضلاله، و تقيم‌ [١٨] حدودها على من بدّل حديث النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ،

[١] في ط: «الأسماع و الأبصار» .

[٢] في و: «يبق» .

[٣] من ب، د، و.

[٤] من ب.

[٥] في ب: «نشكره» ، و تحت النون نقطتان.

[٦] في ط: «فمن» .

[٧] في ط: «أمست» .

[٨] في ب: «و ينشهد» .

[٩] في ب، ط: «أدائها» .

[١٠] «من» سقطت من و.

[١١] «فقد كفر» سقطت من و.

[١٢] بعدها في ب: «و سلّم» .

[١٣] من ب، د، ط؛ و في و: «و على أصحابه» مكان «و على آله و أصحابه» .

[١٤] في و: «الذي» .

[١٥] الزخرف: ٣.

[١٦] في د، و: «تسنّ» .

[١٧] في د، ك: «بذروع» .

[١٨] في ب، ط: «و نقيم» ؛ و في د: «و يقيم» .