و تعجّب السامع، و ما يمشي بغير آلة أعجب ممّا يمشي بآلة [١] ، فلذلك كان تقديمه ملائما لمقصود الآية الشريفة، ثم ثنّى بالأفضل فالأفضل‌ [٢] ، فأتى بما [٣] يمشي على رجلين‌ [٤] ، و هو الآدميّ و الطير، لتمام خلق الإنسان و كمال صورته، و لمّا في الطير [٥] من عجب‌ [٦] الطيران الدّالّ على الخفّة مع ما فيه من كثافة [٧] الأرضيّة، و ثلّث بما يمشي على أربع لأنّه أحسن الحيوان البهيم‌ [٨] و أقواه، فتضمّنت هذه الكلمات‌ [٩] التي هي بعض آية عدّة من المحاسن، و هي: صحّة التفسير، و صحّة التقسيم، مع مراعاة الترتيب، و الإشارة، و ائتلاف‌ [١٠] اللفظ مع المعنى، و حسن النسق.

و الفرق بين «التفسير» و «الإيضاح» أنّ «التفسير» تفصيل الإجمال، و «الإيضاح» رفع الإشكال، لأنّ المفسّر من الكلام لا يكون فيه إشكال.

و بيت الشيخ‌ [١١] صفيّ الدين‌ [١٢] الحليّ‌ [١٣] على التفسير قوله:

هم النجوم بهم يهدى‌ [١٤] الأنام و ينـ # جاب الظّلام و يهمي صيّب الدّيم‌ [١٥]

و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيّتهم‌ [١٦] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٧] الموصليّ‌[على نوع التفسير] [١٨] قوله:

ذكر الإمام و ابنيه يفسّره # عليّ و الحسنان اكرم بذكرهم‌ [١٩]

[١] «أنّ الآية سيقت... بآلة» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٢] «فالأفضل» سقطت من ط.

[٣] بعدها في و: «هو» .

[٤] في د: «رجلين» مصححة عن «أرجلين» .

[٥] في و: «الطائر» .

[٦] في ط: «عجيب» .

[٧] في ط: «الكثافة» .

[٨] في ط: «البهيميّ» .

[٩] في ب: «الآية» ، و في هامشها: «الكلمات» .

[١٠] في ب: «و الائتلاف» .

[١١] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٢] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[١٣] «الحليّ» سقطت من ط.

[١٤] في و: «تهدى» .

[١٥] «صيّب الديم» سقطت من ب؛ و في ك:

«الدّم» . و البيت في ديوانه ص ٦٩٩؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٨١؛ و نفحات الأزهار ص ٢٨٨؛ و فيه:

«تهدى» .

[١٦] «في بديعيّتهم» سقطت من ب.

[١٧] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٨] من ب.

[١٩] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٨٨.