الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٨٨ - ٣٠ درّة نجفيّة في مدلول الأمر و النهي

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [١]، و ليس الطاعة إلّا الانقياد لما يقوله الآمر من الأمر و النهي، كما صرّح به أرباب اللغة [٢]، و ترك الطاعة عصيان، لنص أهل اللغة [٣] على ذلك. و العصيان حرام لقوله سبحانه مَنْ يَعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نٰارَ جَهَنَّمَ [٤].

السابع: الإباحة، كقوله تعالى فَاصْطٰادُوا [٥].

الثامن: الامتنان، كقوله تعالى كُلُوا مِمّٰا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ* [٦].

التاسع: الإكرام، كقوله تعالى ادْخُلُوهٰا بِسَلٰامٍ* [٧].

[..] [٨]. الحادي عشر: التعجيز، كقوله تعالى فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ [٩].

الثاني عشر: التسوية، كقوله تعالى فَاصْبِرُوا أَوْ لٰا تَصْبِرُوا [١٠].

الثالث عشر: التمنّي:

ألا [١١] أيها الليل الطويل ألا انجل * * * بصبح و ما الإصباح منك بأمثل [١٢]

الرابع عشر: الاحتقار أَلْقُوا مٰا أَنْتُمْ مُلْقُونَ* [١٣].

الخامس عشر: التكوين، كقوله تعالى كُنْ فَيَكُونُ* [١٤] .. (٢)، (هامش «ح»).

[١] النساء: ٥٩.

[٢] العين ٢: ٢٠٩- عطو، جمهرة اللغة ٣: ١٠٧- طعو، الصحاح ٣: ١٢٥٥- طوع.

[٣] الصحاح ٦: ٢٤٢٩- عصا، لسان العرب ٩: ٢٥١- عصا، القاموس المحيط ٤: ٥٢٦- العصيان.

[٤] الجن: ٢٣.

[٥] المائدة: ٢.

[٦] المائدة: ١٤٢.

[٧] الحجر: ٤٦، و ق: ٣٤.

[٨] لم يذكر المحشّي ; المعنى العاشر، بل تجاوزه إلى المعنى الحادي عشر. و قد أوصل بعض علماء الاصول مفادات الأمر إلى أكثر من ذلك، فقد أضافوا (التسخير و الاذن و التأديب و الالتماس و التفويض و التعجب و التكذيب و الاعتبار و المشورة و الإنعام). انظر: مفاتيح الاصول: ١١٠، الإبهاج في شرح المنهاج ٢: ١٥- ١٦.

[٩] البقرة: ٢٣.

[١٠] الطور: ١٦.

[١١] في المخطوط بعدها: يا.

[١٢] البيت من الطويل، و هو لامرئ القيس. انظر: شرح المعلّقات السبع: ٢٩.

[١٣] يونس: ٨٠.

[١٤] البقرة: ١١٧، و غيرها.