الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٥٣ - ٣٣ درّة نجفيّة هل يقدم دليل العقل على دليل النقل؟

كتاب و لا سنة، فننظر فيها؟ فقال: «لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، و إن أخطأت كذبت على الله» [١].

و رواية يونس عن أبي الحسن ٧ قال: «من نظر برأيه هلك، و من ترك أهل بيت نبيه ضلّ» [٢].

و في حديث آخر عن أمير المؤمنين ٧ [٣]: «إنّ المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، و لكن أتاه من ربه فأخذ به» [٤].

و في [٥] آخر لما قال له السائل: ما رأيك في كذا؟ قال ٧: «و أي محل للرأي هنا؟ إنّا إذا قلنا، حدثنا عن رسول الله ٦ عن جبرئيل عن الله (عزّ و جلّ)» [٦].

إلى غير ذلك من الأخبار المستفيضة [٧] الدالة على كون الشريعة توقيفية لا مدخل للعقل في استنباط شيء من أحكامها بوجه من الوجوه.

نعم، عليه القبول و الانقياد و التسليم لما يراد، و هو أحد فردي ما دلت عليه تلك الأدلة التي أوردها المتعرض.

نعم يبقى الكلام بالنسبة إلى ما لا يتوقف على التوقيف، فنقول: إن كان الدليل العقلي المتعلّق بذلك بديهيا ظاهر البداهة كقولهم: الواحد نصف الاثنين فلا ريب

[١] الكافي ١: ٥٦/ ١١، باب البدع و الرأي و المقاييس، وسائل الشيعة ٢٧: ٤٠، أبواب صفات القاضي، ب ٦، ب ٦.

[٢] الكافي ١: ٥٦/ ١٠، باب البدع و الرأي و المقاييس، وسائل الشيعة ٢٧: ٤٠، أبواب صفات القاضي، ب ٦، ح ٧.

[٣] من نظر برأيه هلك .. عن أمير المؤمنين ٧، من «ح».

[٤] الكافي ٢: ٤٥- ٤٦، باب نسبة الإسلام، وسائل الشيعة ٢٧: ٤٢، أبواب صفات القاضي، ب ٦، ح ١٤.

[٥] في «ح» بعدها: حديث.

[٦] انظر بحار الأنوار ٢: ٢٥٠/ ٦٢.

[٧] وسائل الشيعة ٢٧: ٣٥- ٦٢، أبواب صفات القاضي، ب ٦.