الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٨٥ - ٢٩ درّة نجفيّة اختلاف علماء الرجال في إسحاق بن عمّار

فقال: «نعم هو واجب» [١] الحديث.

و أنت خبير بأن المستفاد من جميع ذلك كون إسحاق بن عمار المذكور في (رجال النجاشي) من الشيعة الإمامية، و أن جميع إخوته و أبناء إخوته المذكورين كذلك و إن جهل الأمر في بعض، و لم يوصف أحدهم [٢] بالفطحية و لا بكونه ساباطيا بخلاف عمار بن موسى الساباطي، فإنه حيث يذكر هو أو أحد من ولده أو إخوته يوصف بذلك؛ ففي عبارة (الفهرست) في إسحاق ما عرفت [٣]، و في ترجمة عمار أنه (ابن موسى الساباطي) [٤].

و في ترجمة أخيه صباح من (الخلاصة) أنه ابن موسى الساباطي (أخو عمار الساباطي. ثقة) [٥].

و في حواشي شيخنا الشهيد الثاني على (الخلاصة): (و لم يكن فطحيا كأخيه عمار) [٦].

إذا عرفت ذلك، فاعلم أنه قد ورد في عدة من الأخبار وصف إسحاق بن عمار بكونه صيرفيا، ففي باب إخراج القيمة في زكاة الفطرة من (الاستبصار) رواية إسحاق بن عمار الصيرفي عن أبي عبد اللّه ٧ [٧].

و الواجب بالنظر إلى ما ذكرناه حمله على المذكور في (رجال النجاشي)، و هو (الثقة الإمامي)، فيكون حديثه صحيحا. و صاحب (المدارك) [٨] عده في الموثق بناء على الاتحاد، و هو غلط محض كما عرفت.

و في باب (من أفتى المحرم بتقليم الظفر فأدماه فعليه شاة): زكريا المؤمن عن

[١] تهذيب الأحكام ٥: ٤٣٩/ ١٥٢٤.

[٢] في «ح»: أحد منهم.

[٣] الفهرست: ٥٤/ ٥٢.

[٤] الفهرست: ١٨٩/ ٥٢٦.

[٥] خلاصة الأقوال: ١٧٠/ ٤٩٩.

[٦] عنه في حاوي الأقوال ١: ٤٣٨/ ٣٢٩.

[٧] الاستبصار ٢: ٥٠/ ١٦٦.

[٨] مدارك الأحكام ٥: ٣٣٦.