الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٢٠ - ٣٦ درّة نجفيّة في أن الأئمّة

القمّيون، ثم إعادته إليها لما ظهرت له براءته، و مشى في جنازته حافيا؛ إظهارا لنزاهته ممّا رمي [١] به. و كما أخرج سهل بن زياد الآدمي و أظهر البراءة منه [٢].

و منع الناس من السماع عنه. و كما استثنى محمد بن الحسن بن الوليد شيخ القميين جملة من الرواة منهم جماعة ممن روى عنهم محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري [٣] و غيرهم [٤]، و نسبوهم إلى الكذب و الافتراء.

و منهم من خرجت فيه التوقيعات، و منهم من اطلعوا على حاله الموجب لضعفه، و قد عدوا من ذلك جماعة، منهم محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة [٥]، و محمد بن سنان [٦] و يونس بن ظبيان [٧]، و يزيد الصائغ [٨] و غيرهم [٩].

و ذلك ظاهر لمن تصفّح كتب الرجال و اطّلع على ما فيها من الأحوال، و من الظاهر البين الظهور أنه مع شهرة الأمر في هؤلاء المعدودين و أمثالهم، فإنه لا يعتمد أحد ممن اطلع على أحوالهم على رواياتهم، و لا يدونونها في اصولهم إلّا مع اقترانها بما يوجب صحّتها و يعلن بثبوتها، كما صرّح به شيخنا البهائي في كتاب (مشرق الشمسين) [١٠].

و ها نحن ننقل لك انموذجا يعتمد عليه ممّا ذكره شيخنا الصدوق- عطر اللّه مرقده- في كتبه؛ قال في كتاب (عيون أخبار الرضا ٧)- بعد نقل حديث في سنده محمد بن عبد اللّه المسمعي- ما هذا لفظه: (قال مصنف هذا الكتاب: كان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد سيئ الرأي في محمد بن عبد اللّه المسمعي

[١] خلاصة الأقوال: ٦٣/ ٧٢.

[٢] خلاصة الأقوال: ٣٥٦/ ١٤١١.

[٣] نقد الرجال ٤: ١٢٨/ ٤٤٥٩.

[٤] الفهرست: ٢٢٣/ ٦٢٦.

[٥] الفهرست: ٢٢٣/ ٦٢٤.

[٦] الفهرست: ٢١٩/ ٦١٩.

[٧] خلاصة الأقوال: ٤١٩/ ١٧٠١.

[٨] رجال النجاشي: ٤٤٨/ ١٣١٠.

[٩] اختيار معرفة الرجال: ٥٤٦/ ١٠٣٣.

[١٠] مشرق الشمسين: ٢٦- ٢٧.