فقه الحج - الصافي، الشيخ لطف الله - الصفحة ٨٤ - مسألة 18 تأخير التلبية الى البيداء

إلى التخيير كما سمعت من ثقة الاسلام الكلينى (قدس الله روحه) [١] و احتمله كاشف اللثام على ما حكى عنه و هما محجوجان بالسيرة و تسالم الأصحاب.

فإن قلت: ظاهر بعض الرّوايات وجوب التأخير و النهي عن الإتيان بها في الميقات مثل: صحيح منصور بن حازم عن أبي عبد الله ٧ قال: «إذا صليت عند الشجرة فلا تلبّ حتّى تأتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش» [٢].

قلت فيه: منع ظهور النهي فيه في الحرمة الوضعيّة غاية الأمر أنه ارشاد إلى‌

إتيانها في البيداء و كراهة تقديمها عليه و القرينة على ذلك اتفاق الأصحاب على إجزاء التلبية من الشجرة.

و صحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله ٧ و فيه: «و اخرج بغير تلبية حتّى تصعد إلى أوّل البيداء إلى أوّل ميل عن يسارك فإذا استوت بك الأرض راكباً كنت أم ماشياً فلبّ» [٣].

و فيه: أيضاً منع دلالة الأمر على الالزام غاية الأمر يدل على كون التلبية عند البيداء أفضل و أكثر صواباً و يشهد على ذلك صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد الله ٧ قال: «إن كنت ماشياً فاجهر بإهلالك من المسجد و إن كنت راكباً فإذا علت بك راحلتك البيداء» [٤] فان مقتضى ملاحظتهما معاً و البناء على إجزاء التلبية مطلقاً في الميقات أفضليتها في البيداء.

و أمّا رواية علي بن جعفر عن أخيه ٣ قال: «سألته عن الإحرام عند‌

[١]- الحدائق الناضرة: ١٥/ ٤٦.

[٢]- وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب الاحرام ح ٤.

[٣]- وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب الاحرام ح ٦.

[٤]- وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب الاحرام ح ١.