فقه الحج

الجزء الثالث

الكلام في كيفية الإحرام و واجباته

و ينبغي اجراء الكلام أولا في حقيقة الإحرام

واجبات الاحرام

الأول من واجبات الإحرام النية

مسألة 1 تعيين نوع الاحرام في النية

مسألة 2 اعتبار نية الوجوب أو الندب في النية

مسألة 3 اعتبار بقاء النية في الاحرام

مسألة 4 حكم نسيان ما أحرم له

مسألة 5 حكم من أحرم بالحج و العمرة معاً

مسألة 6 حكم من أحرم كإحرام فلان

مسألة 7 لو نوى غير ما وجب عليه من الحج او العمرة

مسألة 8 لو شك في ما نواه

مسألة 9 حكم التلفظ بالنية

مسألة 10 استحباب الاشتراط عند النية

الثاني من واجبات الإحرام التلبية

مسألة 11 لزوم الاتيان بالتلبية على الوجه الصحيح

مسألة 12 عدم انعقاد الاحرام الا بالتلبية

الأوّل عدم انعقاد إحرام حجّ التمتّع و الإفراد و إحرام عمرة التمتّع و العمرة المفردة إلا بالتلبية

الثاني ينعقد احرام القارن بأحد الثلاثة التلبية و الإشعار و التقليد

الثالث اختصاص الاشعار بالبدن

مسألة 13 الفرع الرابع أفضلية الجمع بين الإشعار و التقليد

الفرع الخامس «عدم وجوب التلبية على القارن»

الفرع السادس الكلام في كيفية الاشعار و التقليد

مسألة 14 جواز تأخير التلبية عن نية الاحرام

مسألة 15 عدم حرمة المحرمات قبل التلبية

مسألة 16 نسيان التلبية

مسألة 17 الواجب من التلبية

مسألة 18 تأخير التلبية الى البيداء

مسألة 19 استمرار التلبية الى يوم عرفة

مسألة 20 موضع قطع التلبية للمعتمر

مسألة 21 موضع قطع التلبية في العمرة المفردة

مسألة 22 كيفية تكرار التلبية

مسألة 23 الشك في اتيان التلبية صحيحة

مسألة 24 الشك في التلبية بعد الاتيان بموجب الكفارة

الثالث من واجبات الإحرام لبس الثوبين

الفرع الأول كيفية ثوبى الاحرام

الفرع الثاني اشتراط الاحرام بلبس الثوبين

الفرع الثالث وجوب لبس ثوبى الاحرام على المرأة

الفرع الرابع كيفية لبس ثوبى الاحرام

لبس الثوبين قبل النية و التلبية

مسألة 25 الاحرام في القميص

مسألة 26 حكم لبس ثوبى الاحرام استدامة

مسألة 27 جواز لبس الزيادة على الثوبين

مسألة 28 جواز احرام النساء في الحرير

مسألة 29 ما يجوز الاحرام فيه و ما لا يجوز

مسألة 30 وجوب حفظ شرائط لباس الاحرام الى آخر الاعمال

مسألة 31 جواز تبديل ثياب الاحرام

مسألة 32 جواز لبس القبا في الاحرام

مسألة 33 عدم جواز انشاء المحرم احراماً آخر

الكلام في تروك الإحرام

من محرمات الإحرام الصيد

حرمة صيد الحيوان البرى على المحرم

مسألة 1 «حكم ما ذبحه المحرم»

مسألة 2 عدم جواز صيد الجراد في الاحرام»

مسألة 3 جواز صيد البحر للمحرم

مسألة 4 صيد ما يعيش في البرّ و البحر

مسألة 5 صيد ما شك في أنه برى أو بحرى

مسألة 6 حكم ما اصله برى و يعيش في البحر

مسألة 7 جواز ذبح الحيوانات الاهلية للمحرم

مسألة 8 الكلام في معنى الصيد

مسألة 9 الكلام فيما اذا صار الحيوان الوحشى اهليا و بالعكس

مسألة 10 حلية ذبح الحيوانات الاهلية مما لا يطلب أكله

من محرمات الإحرام النساء

مسألة 11- الجماع قبلا كان أو دبراً حرام على المحرم

مسألة 12 ما يترتب على الجماع

أمّا في الصورة الأولى فما ترتب على وقوعه قبل المشعر الحرام عالماً بالتحريم أمور

الأمر الأول وجوب إتمام ما بيده و الإتيان بالحجّ من قابل

الأمر الثاني مما يترتب على الجماع عالماً عامداً قبل الوقوف بالمشعر الكفارة

الأمر الثالث قد علم ممَّا ذكر في الأمر الثاني ثبوت الكفارة على المحرم إذا جامع عالماً عامداً و لا ريب انّها بدنة على من كان موسراً متمكناً

الأمر الرابع ممَّا يترتب على الجماع الواقع قبل المزدلفة عالماً عامداً التفريق بينهما من المكان الّذي أحدثا فيه ذلك في الحجتين الاولى

الصورة الثانية الجماع بعد المشعر الحرام

أمّا حكم المسألة الاولى في من جامع بعد الوقوف قبل أن يطوف طواف النساء

و أمّا المسألة الثانية فيمن جامع بعد المشعر و طاف ثلاثة أشواط فما دون

و أمَّا المسألة الثالثة فيمن جامع في غير الفرج كالتفخيذ و نحوه قبل الوقوف

مسألة 13 الجماع في العمرة المفردة

مسألة 14 «اذا جامع المتمتع في عمرته»

مسألة 15 «اذا جامع في عمرة التمتع بعد فراغه من السعى»

مسألة 16 حكم الاستمناء

مسألة 17 حكم ما لو مسّ اهله

مسألة 18 من نظر الى اهله

مسألة 19 حكم ما لو نظر الى غير اهله

من محرمات الإحرام ايقاع العقد لنفسه أو غيره

مسألة 20 النكاح في حال الاحرام

مسألة 21 «حرمة النكاح في حال الاحرام يوجب الحرمة الابدية»

مسألة 22 «الحاق النكاح المنقطع بالدائم»

مسألة 23 «حكم توكيل المحرم للمحل على العقد بعد الخروج عن الاحرام»

مسألة 24 «اعتبار صحة العقد حال الاحرام في حرمته و الحرمة الابدية»

مسألة 25 «حكم ما لو زوج المحل المحرم»

مسألة 26 «عدم ثبوت المهر للمرأة التى علمت بحرمة النكاح حال الاحرام»

ثمّ ان هنا مسائل

الأولى قد سمعت مما حكيناه عن التذكرة ان المنكر ان كانت المرأة و لم تكن للمرء بينة و حلفت المرأة يحكم على المرء لها باحكام النكاح الصحيح

الثانية قَد ظهر لك مما ذكر في المسألة الاولى وجوب الطلاق على الرجل للتخلص من الاحكام المترتبة على النكاح الصحيح

الثالثة اذا كان هو المنكر للفساد فلا ريب في انّه ليس لها قبل الدخول المطالبة بشيء من المهر منه

الرابعة اذا كان المرء منكراً للفساد و انتهى الامر الى حلفه فحلف فحكم له عليها بالتمكين

مسألة 27 «جواز الرجوع للمحرم»

مسألة 28 الشهادة في حال الاحرام

من محرمات الإحرام الطيب

مسألة 29 حرمة الطيب في حال الاحرام إجماعي في الجملة

و هنا فرعان

احدهما انه لو استهلك الطيب المحرم

و ثانيهما انه اذا بقي الطيب مدة من الزمان زال به ريحه هل يجوز للمحرم استعماله بالاكل مثلا ام لا؟

مسألة 30 «وجوب الامساك على الانف من الرائحة الطبية»

مسألة 31 لا يجوز للمحرم ان يمسك على انفه من الروائح الكريهة

مسألة 32 من اكل زعفرانا او طعاما فيه طيب

من محرمات الإحرام لبس المخيط

مسألة 33 قول العلامة في لبس المخيط

مسألة 34 «جواز شد العمامة و المنطقة و الهميان و امثالها»

مسألة 35 جواز لبس المرأة المحرمة المخيط

مسألة 36 كفارة لبس المخيط

من محرمات الإحرام الاكتحال

من محرمات الإحرام التظليل

الا انه يقع الكلام هنا في امور

الاول قد سمعت من الروايات ان التظليل مرخص فيه في الجملة

الثاني الظاهر انه لا وجه يعتد به للقول باختصاص حرمة التظليل على الراكب دون الماشي و الراجل

الثالث قال في الخلاف (للمحرم ان يستظل بثوب ينصبه ما لم يكن فوق رأسه بلا خلاف)

الرابع فهل المراد بالاستتار ما يكون له شأنية ذلك في الضحى و عند نزول المطر و غيرهما من الحالات و ان لم يكن هنا ضحى و مطر

الخامس لا اشكال في حرمة التظليل على المحرم السائر اذا كان الظل سائراً

السادس «جواز التظليل بالاعضاء»

السابع الظاهر انه لا كلام بين الاصحاب في ان المحرم اذا نزل مكة المكرمة او انشاء احرام الحج منها يجوز له ما دام هو في المنزل

مسألة 37 وجوب الكفارة للتظليل

كفارة التظليل

مسألة 38 «عدم وجوب تكرار الكفارة بتكرار التظليل»

مسألة 39 حكم النظر الى المرآة في حال الاحرام

من محرمات الإحرام لبس الخفّين

الاوّل الظاهر انّه لا خلاف بينهم في حرمة لبس الخفّين للروايات المستفيضة

الثاني مقتضى ما ذكر من الروايات جواز لبس الخفين اذا لم يكن له نعلان و الجوربين اذا اضطر الى لبسهما

الثالث لا يخفى عليك ان الشق او القطع سواء كان واجباً او مندوباً اذا اضطر الى لبس الخفين انما يجب او يستحب اذا اضطر الى لبسهما

الرابع مقتضى الاصل جواز لبس المرأة المحرمة الخفين

الخامس الظاهر ان المحرم على المحرم هو خصوص الجورب و الخف و ان كان غير مخيط مصنوعاً

السادس في المحكي عن القواعد و الجواهر

من المحرمات الفسوق و الجدال

مسألة 40 لا خلاف بينهم في حرمة الكذب و السباب في الحج مضافاً الى حرمتها المطلقة

«عدم فساد الحج بالفسوق»

مسألة 41 «عدم وجوب الكفارة بالفسوق»

«حرمة الجدال على المحرم و بيان المراد منه»

انما الكلام يقع في موارد

الاول هل يدخل في النهى قوله في غير مقام المخاصمة لا و الله و بلى و الله؟

المورد الثانى هل النهى عن الجدال مختص بما اذا كان بقوله (لا و الله و بلى و الله)

المورد الثالث مقتضى الجمود على ظاهر الفاظ الادلة الاقتصار في ما هو المحرم على المحرم من الجدال ما يكون بالقول المذكور باللسان العربى دون ترجمته بسائر اللغات

المورد الرابع قيل ان المحرم من القول المذكور هو ما كان فيه معنى الاخبار عن الواقع

المورد الخامس لا يخفى عليك انه لا دلالة للاخبار المتكفلة لبيان حكم التكرر في الحلف او كون اليمين كاذبة على عدم كونها منهياً عنها اذا كانت صادقة

المورد السادس لا ريب ان الاضطرار الى الجدال في حال الاحرام رافع لحرمته

المورد السابع قال في الدروس (خصّ بعض الاصحاب الجدال بهاتين الصيغتين،

مسألة 42 «الكلام في كفارة الجدال»

مسألة 43 كيفية الجدال في الحج و معناه

مسألة 44 من محرمات الإحرام قتل هوام الجسد

مسألة 45 من محرمات الإحرام عدم جواز لبس الخاتم للمحرم

مسألة 46 من المحرمات «لبس المرأة المحرمة الحلى»

مسألة 47 و من محرمات الإحرام الادهان اذا كان فيه الطيب

مسألة 48 من محرمات الإحرام إزالة الشعر عن البدن

مسألة 49 الكلام في الاضطرار الى حلق الرأس

مسألة 50 «لو مس لحيته او رأسه فوقع منها شيء»

مسألة 51 الكلام في نتف الابط او الابطين

مسألة 52 و من محرمات الإحرام قص الاظفار

مسألة 53 «الكلام في كفارة التقليم»

مسألة 54 من افتى غيره بتقليم ظفره

مسألة 55 «حرمة تغطية الرأس على المحرم»

من محرمات الإحرام تغطية الرجل رأسه بكل ما يغطيه

«جواز ستر بعض الرأس»

مسألة 56 «حرمة الارتماس في الماء على المحرم»

مسألة 57 «جواز تعطيه الوجه على الرجل المحرم»

مسألة 58 «كفارة تغطية الرأس»

مسألة 59 من محرمات الإحرام تغطية المرأة المحرمة وجهها

«كفارة تغطية المرأة المحرمة وجهها»

مسألة 60 من محرمات الإحرام إخراج الدم

جواز الاستياك في الاحرام

مسألة 61 لو قلع ضرسه مع الحاجة اليه لم يكن عليه شيء

مسألة 62 من محرمات الإحرام حمل السلاح

مسألة 63 و وجوب كفارة لبس السلاح على المحرم

مسألة 64 من محرمات الإحرام قطع شجر الحرم

مسألة 65 كفارة قلع شجر المحرم

مسألة 66 من محرمات الإحرام تغسيل الميت المحرم بالكافور

مسألة 67 حكم من فقد الهدى و وجه ثمنه

مسألة 68 محل ذبح كفارة الصيد

أقوال العلماء في كفارة الصيد

خاتمة تشتمل على امور

الأمر الأول «تكرر الكفارة بتكرر الاسباب المختلفة»

الأمر الثاني «تكرر الكفارة بتكرر السبب الواحد»

الأمر الثالث الظاهر انه لا خلاف في انه لو تكرر منه حلق الرأس في وقت واحد

الامر الرابع قال في الحدائق اختلف الاصحاب (رضوان اللّٰه عليهم) في تكرر الطيب او اللبس في مجلس واحد او مجالس متعددة

الأمر الخامس المحرم إذا أكل أو لبس ما لا يحل له أكله أو لبسه عالماً عامداً

«الأمر السادس سقوط كفارة غير الصيد عن الجاهل و الناسى و المجنون»

فقه الحج - الصافي، الشيخ لطف الله - الصفحة ٢٦١ - مسألة 33 قول العلامة في لبس المخيط

و لذلك صار بعض الاعلام من المعاصرين بعد ما حكى عن الدروس لبيان ما يمكن به الاستدلال لحرمة المخيط بما ذكر في تقريرات بحثه [١].

و لكن قد جاءنا احد الفضلاء المشاركين في البحث ايدهم الله تعالى بخبر عن مستدرك الوسائل عن دعائم الاسلام و إليك ما في المستدرك دعائم الاسلام روينا عن على بن ابى طالب و محمد بن على بن الحسين و جعفر بن محمد :: «ان المحرم ممنوع من الصيد و الجماع و الطيب و لبس الثياب المخيطة» [٢].

اخرجه العلامة المجلسى في البحار باللفظ المذكور مع زيادة مشتملة على احكام اخر، و يظهر مما في ذيل الحديث ان السند في الاصل هكذا: روينا عن على بن ابى طالب و الحسن و الحسين و على بن الحسين و محمد بن على بن الحسين و جعفر بن محمد (صلوات اللّٰه عليهم) [٣] و الحديث ضعيف بالارسال.

و في المستدرك خبر آخر اخرجه بعد الخبر المذكور و هو ايضاً عن دعائم الاسلام مرسلا (عن جعفر بن محمد ٨ «انه نهى ان يتطيب من اراد الاحرام الى‌

ان قال- و ان يمس المحرم طيباً [٤] او يلبس قميصاً او سراويل او عمامة او قلنسوة او خفاً او جورباً او قفازاً او برقعاً او ثوباً مخيطاً ما كان» [٥]

و كيف كان فالخبران يدلان على المنع من الثياب المخيطة الملصق بعضها ببعض بالخياطة و لعلهما يشملان الرداء و الازار الا ان العلة فيهما ضعف سندهما بالارسال‌

[١]- المعتمد: ٤/ ١٣٢.

[٢]- مستدرك الوسائل: ب ٢٦ من ابواب تروك الاحرام ح ١.

[٣]- بحار الانوار: ٩٦ كتاب الحج و العمرة ب ٢٨ ح ٢٢.

[٤]- في المصدر (و لا) و كذا في الموارد التى تليها.

[٥]- مستدرك الوسائل: ب ٢٦ من ابواب تروك الاحرام ح ٢.