فقه الحج - الصافي، الشيخ لطف الله - الصفحة ١٠٤ - الفرع الأول كيفية ثوبى الاحرام

و كذا مرسل الحسن بن على [١] أيضا فإن غاية ما يستفاد منه رجحان الإحرام أو اباحته في ثوب الكرسف، إذاً فالاستدلال بالروايات لا يكفي في إثبات الوجوب لعدم ظهورها في ذلك و هذا يقوى حجية الإجماع في المسألة لعدم وجود‌

خبر ظاهر في الوجوب يكون دليلا للمجمعين فالظاهر انّ وجوب لبسهما كان مفروغاً عنه عند الجميع و لا ريب ان ذلك مقتضى الاحتياط فلا يترك في مثل المسألة و الله هو العالم.

[فروع]

[الفرع الأول] كيفية ثوبى الاحرام

ثمّ ان هنا فروع الاول: بناء على وجوب الاتزار و الارتداء بل و استحبابهما هل يكفي في أداء الوجوب أو الاستحباب الاتزار و الارتداء بثوب واحد أو لا بدّ و أن يكون بثوبين قال الشهيد أعلى الله درجته في الدروس:

(و لو كان الثوب طويلا فاتزر ببعضه و ارتدى بالباقى أو توشّح به أجزأ). [٢]

و لكن الظّاهر مما حكي في الجواهر عن الشيخ و بنو حمزة و البراج و زهرة و سعيد قصر الإحرام في ثوب على الضرورة قال: (بل عن القاضي منهم التصريح بعدم جواز الإحرام في ثوب إلّا لضرورة). [٣]

فالظّاهر أن المسألة ليست إجماعيّة و مقتضى الجمود على النصوص وجوب الثوبين إلّا أن يقال: أن ذلك كان حسب جريان العادة بالاتّزار و الارتداء بهما و إلّا فلا فرق بين الثوبين و الثوب الّذي يشمل من الجسم ما يشملاه و مقتضى الأصل‌

[١]- وسائل الشيعة: ب ٢٧ من ابواب الاحرام ح ٣.

[٢]- الدروس الشرعية ١/ ٣٤٤.

[٣]- جواهر الكلام: ١٨/ ٢٣٣.