و گفته‌اند: از حسد مردم بدانها ترسيد كه مبادا قهرمانى آنها را بشاه گزارش دهند و آنها را زندان كند يا بكشد از ترس بر خود- از جبائى است كه چشم زخم را نپذيرفته و گفته دليلى ندارد، و بسيارى از محققان آن را پذيرفتند و روايتى از پيغمبر ٦ كه فرمود: چشم زخم درست است تا آنجا كه قله كوه را فرو آورد و چشم را تا آنجا اثر بخش دانسته كه كوه كن است.

و در خبر است كه حسنين را بدين دعا بخدا پناه ميداد «اعيذكما بكلمات اللَّه التامه، من كل شيطان و هامّة و من كلّ عين لامّة» و روايت است كه ابراهيم ٧ دو پسرش را با همين عبارت تعويذ داد و هم موسى ٧ دو پسر هارون را.

روايت است كه پسران جعفر بن ابى طالب سفيد چهره بودند و اسماء بنت عميس گفت: يا رسول اللَّه زود چشم ميخورند، من دعاى چشم زخم براشان بگيرم؟ فرمود:

آرى، روايت است كه جبرئيل با اين دعا پيغمبر را از چشم زخم بيمه كرد و آن را برسول خدا ياد داد «بسم اللَّه ارقيك من كل عين حاسد، اللَّه يشفيك» و روايت است كه پيغمبر ٦ فرمود: اگر چيزى بر قدر پيش مى‌افتاد چشم بود.

چرا چشم اثر ميكند؟ جاحظ گفته دور نيست كه از چشم شور اجزاء لطيفى برآيد و بر روى چشم زده اثر گذارد و اين خاصيت در برخى چشمها چون خاصيت در پاره‌اى چيزهاى ديگر است.

و بدو اعتراض شده كه اگر چنين بود بايد در همه چيز اثر كند نه پاره‌اى چيزها بعلاوه كه اجزاء جوهرند، و جواهر همانندند و در يك ديگر اثر ندارند، ابو هاشم گفته: اثر كار خدا است كه براى مصلحتى شيوه او است و قاضى هم چنين گفته: در اين باره سخنى از شريف اجل رضى موسوى قده ديدم كه خواستم در اينجا بياورم، گفته: خدا براى بنده‌هايش مصلحت بين است، و رواست كه دگرگونى نعمت زيد بصلاح عمرو باشد چون ميداند كه اگر نعمت زيد را نگيرد عمر و دنيا